简述对黑格尔真无限的批评

简述对黑格尔真无限的批评
    1.黑格尔“真无限”的绝对完满性不可能在现实中实现
        ①黑格尔代表的西方传统哲学的主客二分要求作为人的主体把外在于人的客体作为对象加以认识，通过思维认识到在场的有限的个别事物中无限的普遍性的概念。
        ②所以黑格尔主张的“真无限”有两个特点：
            一是在主客二分的思维框架下完成的。真无限的发展过程就是主体客体对立统一的过程，最高的主客统一就是最高的“真无限”。
            二是“真无限”的绝对完满性只能存在于抽象概念之中，不可能在现实中实现。“真无限”的自由只能在纯思维中达到。黑格尔还是从传统概念哲学的观点出发，认为“纯思维”才最高级。
    2.黑格尔“真无限”是人与世界万物之间的限隔
        ①黑格尔“真无限”的“绝对主体”是主客二分的框架，是人与世界万物之间的限隔。
        ②人在认识到主客二分之前，生活在“原始天人合一”的关系之中的，而人一旦意识到有“我”，就进入主客二分之中，把我当做主体，把“它”当作客体。正如陆象山所说“宇宙不曾限隔人，人自限隔宇宙。”
        ③以海德格尔，伽达默尔为首的西方现当代哲学家批评以黑格尔为代表的主客关系式，力图超越主客关系，达到人与天地万物之融合，即万物一体。
    3.伽达默尔认为黑格尔的“真无限”是抽象的，而“坏无限”反倒现实，所以在重现实的现当代哲学中我们宁愿支持现实的坏无限。