简述古代埃及的历史

简述古代埃及的历史
    历史学家们把古埃及历史划分为31个王朝：在这31 个王朝之前埃及尚未统一，称作前王朝时期。在这31个王朝之后，埃及是罗马帝国的一个行省。后来阿拉伯人征服埃及，埃及成为阿拉伯帝国一部分。伊斯兰教和阿拉伯语传播，古埃及彻底伊斯兰化。
    ①前王朝时期
        该时期是古埃及文明的萌芽时期。象形文字出现、城市发展、与其他地区交流增加。
        前王朝时期有两大特点：发展迅速和与后来王朝缺乏连续性。
        该时期上下埃及分别出现了两个区域性文化群，二者之间没有延续性。在前王朝后期王权开始出现。
        在上埃及 、三角洲发现大量带有王名的纪念物，主要有调色板和权标头两种。最著名的是纳尔迈调色板和蝎王权标头。涅伽达文化又称古埃及前王朝时期。
    ②早王朝时期（第1-第2王朝）
        早期国家制度的发展完善是该时期总趋势，具体进程体现在文字广泛使用、都城孟菲斯确立、政府管理职能逐渐完备、王权理论形成及国家独立性日益加强等方面。学者们把该时期作为埃及历史开端。
        随文字的广泛使用，到第1王朝以后，前王朝时期那些调色板、权标一类的纪念物逐渐消失，代之以记载重大事件的“王室年鉴”。“王室年鉴”最早以重大事件为年的名字，后来逐步演化为按国王的统治纪年，如“某王第X年”等。
    ③古王国时期（第3-第8王朝）——金字塔时代
        该期间埃及最终完成和巩固了政治统一，专制王权发展到顶峰。
        第4王朝的物质文明达到了古王国时期的顶峰，也是埃及历史上王权强盛的黄金时期。该王朝第一个国王斯涅弗鲁建造3个金字塔，后继者胡夫、哈夫拉、门卡拉留下闻名世界的三大金字塔。金字塔修建使庞大的官僚机构发展起来。官僚机构的主要任务是为王室工程筹措资金，招募工匠和工程建设所需人员，安排工程进度，负责管理这些资金、材料和建设人员。金字塔的修建还使古埃及历史上一种重要经济制度——“宗教捐赠”制度的形成。有两种来源，一是直接财产捐赠，二是以合同方式确定从其他捐赠中分割部分财产。
        第5王朝以后，宗教领域对太阳神拉和死神奥赛里斯的崇拜日渐兴盛。第5王朝的前75 年，金字塔建筑群增加了一个新部分——太阳神庙。建造金字塔的部分原料被挪用。金字塔的规模缩小质量下降。同时，国王死后与死神奥赛里斯的结合开始出现，表现形式是《金字塔铭文》，是保佑国王通过冥世之路到达来世、获得永生的宗教咒语。从此，国王与拉神和奥赛里斯的双重结合在古代埃及的历史上一直延续，这种二元化成为古埃及王权观念的核心：与奥赛里斯的结合，象征王权延续和国王在冥世的地位；拉神之子的形象则象征国王在今生和将来的权威。
    ④第一中间期（第9-第10王朝）
        该时期国家分裂，各州政治经济的独立倾向，各州间的冲突战争，自然灾害频繁，对古王国经济造成巨大冲击，农业灌溉系统受严重破坏，古王国赖以存在的物质基础开始动摇。
    ⑤中王国时期（第11-第12王朝）
        整个中王国时期历史中，始终贯穿着地方势力与中央政权的矛盾斗争，该时期许多政策都围绕解决这个矛盾而实行。最重要的是父子共治制的建立，由阿蒙涅姆赫特一世首创，目的是减轻政变带来的混乱威胁，内容规定在位的国王与王子共治国家，国王在宫中主持国内政务，王子作为继承人要承担最高军事长官的职责，统率军队驻守边境。一旦国王去世或在内乱中被杀，握有军权的王子马上即位迅速稳定局面。
        第12 王朝的统治者对待地方势力采取软硬兼施的政策。
        中王国时期国王为维护自己利益，扶植起新的官僚阶层——“涅杰斯”。通常出身低微却得到提拔重用，担任王室和国家管理机构中的重要职务，因没有家族势力依仗只能追随国王才能富贵腾达，故对王室格外感恩效忠。该时期文学领域中 “效忠文学”的出现和盛行正是这一社会变化的反映。
    ⑥第二中间期（第13、15、16、17王朝）
        中王国后国家重陷分裂，原因是喜克索斯人的到来。喜克索斯人是古埃及语“外族统治者”的希腊化转译。他们在第二中间期从亚洲地区入侵埃及，推翻埃及第13王朝，统治埃及一百多年，在埃及建立第 15、第 16 王朝。(学者考证第 14 王朝不存在)
        喜克索斯人如何征服埃及一直是争论热点。有学者把喜克索斯人描绘成入侵者。另一重要观点是把喜克索斯人的到来看成是一个长期的“和平移民”过程，对埃及的征服是一种和平渗透，没有暴力入侵成分。
        都灵王表是唯一记载喜克索斯人国王的埃及王表。第 17 王朝的国王打着驱逐喜克索斯人的旗帜登上历史舞台。
    ⑦新王国时期（第18-第20王朝）——埃及帝国
        新王国时期的法老以军人角色登上历史舞台，驱逐喜克索斯人之后随即走上发展帝国的道路。第18、第19王朝的法老致力于对外扩张与近东诸强抗衡，最终确立埃及作为军事强国的地位。
        图特摩斯三世是第18王朝最杰出的政治家、军事家、埃及帝国的缔造者、完成者。31个王朝中第18王朝是延续时间最长，版图最大，国力最鼎盛的朝代。他对亚洲进行至少16次征战，奠定埃及帝国在亚洲的势力，形成地跨西亚、北非的大帝国。因此被称为古代世界的拿破仑。在对叙利亚、巴勒斯坦地区进行征服的过程中，有决定意义的一次战役是图特摩斯三世在位时进行的麦吉多之战。可以说埃及在叙利亚、巴勒斯坦地区的帝国统治是图特摩斯三世奠定的。
        新王国时期王权与神权之争——埃赫那吞宗教改革。
            埃及新王国时期帝国确立，祭司阶层和军人阶层势力不断加强，与王权的矛盾最终演化成冲突。帝国时期阿蒙神逐渐成为帝国的主神，通过与太阳神拉结合凌驾于众神之上，获得至高无上的地位。
            阿蒙霍特普四世（埃赫那吞）（古埃及第十八王朝的法老）的新宗教有两个主要内容
                只崇拜阿吞神，禁止崇拜阿吞神以外的神
                建立崭新的、简化的崇拜仪式，废除传统宗教一切繁文缛节。
            去掉宗教礼仪的沉重包装，王权发展为个人崇拜——埃赫纳吞自称阿吞唯一的儿子，他及王后是阿吞和人民之间的唯一传言人，同阿吞一起受到人们崇拜。埃赫纳吞的宗教改革以失败告终。后继者很快恢复了旧传统，阿蒙神又卷土重来，王权与神权的矛盾持续存在。新王国后期以底比斯为中心的阿蒙神庙祭司甚至建立起自己的王朝，与法老王朝分庭抗礼。
          挣脱传统宗教的控制，文化领域出现了一种崭新风格，史称“阿玛尔纳风格”。
            在建筑上表现为力求简化神庙结构。
            雕刻和绘画方面表现为两方面
                描绘家庭生活的主题
                与传统艺术迥异的“自然主义”的表现手法。
            艺术强调艺术要从过去的理想化表现中解放出来，真实描写人及其周围世界。《埃赫纳吞像》是著名代表作。
            在文学中表现为倡导口语书面化的运动。因传统祭司阶层垄断知识界，因此埃赫纳吞摒弃成熟的语言形式，而提倡将方言、口语书面化。这就是当代学者所称的“新埃及语”的兴起。


        拉美西斯二世是古埃及第19王朝法老。解决了埃及与赫梯的争端。过程历时16年，其间既有激烈战争也有复杂外交活动。卡叠什之战是规模最大的一次交锋。埃及与赫梯最终缔结了和平条约《埃及赫梯和约》，规定两国永久友好、互不侵犯、攻守同盟、相互引渡逃亡者等，这是人类历史上第一个真正体现平等原则的和约。之后拉美西斯二世迎娶两位赫梯公主。与赫梯长达百年的争霸战争宣告结束。
        新王国的衰亡有内外两方面原因
            利比亚人和“海上民族”的入侵
            末期埃及经济实力逐渐下降
                一方面埃及在技术上进一步落后同时期近东其他国家。
                另一方面，曾作为埃及帝国经济支柱的金矿在新王国后期已被开采殆尽，使法老们失去了重要外交法宝，直接影响到他们在近东诸霸中的地位。
                此外，新王国末年也是埃及历史上贫富分化最为严重的时期，因而社会矛盾极为尖锐。
        新王国灭亡标志：底比斯的阿蒙神庙大祭司荷瑞赫尔自称法老，建立自己的王朝，与位于三角洲地区的法老拉美西斯十一世分庭抗礼。埃及从此结束辉煌帝国时代，进入第三中间期。
    ⑧第三中间期（第21-第25王朝）后期埃及（第26-第31王朝）
        新王国结束后，埃及经历连续不断的外族入侵、政权频繁转移、人群逐渐混杂。该过程中古埃及文明逐步衰落，但其辉煌成果却在与其他文明融合中得到延续。
        第三中间期到后期埃及，在埃及建立政权的外族人先是邻近的利比亚人、努比亚人，然后是近东的波斯人，最后是西方的希腊人、罗马人。
        公元前525 年波斯帝国征服埃及，建立第27王朝。
        公元前 404年埃及摆脱波斯统治获得独立，先后建立第28、29、30 王朝。
        公元前 341 年波斯再次征服埃及，波斯对埃及的第二次统治称作第 31 王朝。波斯人对埃及的统治基本上是“外在”的。维持了埃及原有制度，基层管理机构任用原来埃及官员。波斯帝国主要是把埃及当作帝国税收来源，采取高赋税政策，因而埃及人的反抗很激烈。
        公元前332年马其顿国王亚历山大率领大军占领埃及，结束波斯人在埃及的统治和法老埃及三千多年的历史。