简述古代埃及的历史
历史学家们把古埃及历史划分为31个王朝:在这31 个王朝之前埃及尚未统一,称作前王朝时期。在这31个王朝之后,埃及是罗马帝国的一个行省。后来阿拉伯人征服埃及,埃及成为阿拉伯帝国一部分。伊斯兰教和阿拉伯语传播,古埃及彻底伊斯兰化。
①前王朝时期
该时期是古埃及文明的萌芽时期。象形文字出现、城市发展、与其他地区交流增加。
前王朝时期有两大特点:发展迅速和与后来王朝缺乏连续性。
该时期上下埃及分别出现了两个区域性文化群,二者之间没有延续性。在前王朝后期王权开始出现。
在上埃及 、三角洲发现大量带有王名的纪念物,主要有调色板和权标头两种。最著名的是纳尔迈调色板和蝎王权标头。涅伽达文化又称古埃及前王朝时期。
②早王朝时期(第1-第2王朝)
早期国家制度的发展完善是该时期总趋势,具体进程体现在文字广泛使用、都城孟菲斯确立、政府管理职能逐渐完备、王权理论形成及国家独立性日益加强等方面。学者们把该时期作为埃及历史开端。
随文字的广泛使用,到第1王朝以后,前王朝时期那些调色板、权标一类的纪念物逐渐消失,代之以记载重大事件的“王室年鉴”。“王室年鉴”最早以重大事件为年的名字,后来逐步演化为按国王的统治纪年,如“某王第X年”等。
③古王国时期(第3-第8王朝)——金字塔时代
该期间埃及最终完成和巩固了政治统一,专制王权发展到顶峰。
第4王朝的物质文明达到了古王国时期的顶峰,也是埃及历史上王权强盛的黄金时期。该王朝第一个国王斯涅弗鲁建造3个金字塔,后继者胡夫、哈夫拉、门卡拉留下闻名世界的三大金字塔。金字塔修建使庞大的官僚机构发展起来。官僚机构的主要任务是为王室工程筹措资金,招募工匠和工程建设所需人员,安排工程进度,负责管理这些资金、材料和建设人员。金字塔的修建还使古埃及历史上一种重要经济制度——“宗教捐赠”制度的形成。有两种来源,一是直接财产捐赠,二是以合同方式确定从其他捐赠中分割部分财产。
第5王朝以后,宗教领域对太阳神拉和死神奥赛里斯的崇拜日渐兴盛。第5王朝的前75 年,金字塔建筑群增加了一个新部分——太阳神庙。建造金字塔的部分原料被挪用。金字塔的规模缩小质量下降。同时,国王死后与死神奥赛里斯的结合开始出现,表现形式是《金字塔铭文》,是保佑国王通过冥世之路到达来世、获得永生的宗教咒语。从此,国王与拉神和奥赛里斯的双重结合在古代埃及的历史上一直延续,这种二元化成为古埃及王权观念的核心:与奥赛里斯的结合,象征王权延续和国王在冥世的地位;拉神之子的形象则象征国王在今生和将来的权威。
④第一中间期(第9-第10王朝)
该时期国家分裂,各州政治经济的独立倾向,各州间的冲突战争,自然灾害频繁,对古王国经济造成巨大冲击,农业灌溉系统受严重破坏,古王国赖以存在的物质基础开始动摇。
⑤中王国时期(第11-第12王朝)
整个中王国时期历史中,始终贯穿着地方势力与中央政权的矛盾斗争,该时期许多政策都围绕解决这个矛盾而实行。最重要的是父子共治制的建立,由阿蒙涅姆赫特一世首创,目的是减轻政变带来的混乱威胁,内容规定在位的国王与王子共治国家,国王在宫中主持国内政务,王子作为继承人要承担最高军事长官的职责,统率军队驻守边境。一旦国王去世或在内乱中被杀,握有军权的王子马上即位迅速稳定局面。
第12 王朝的统治者对待地方势力采取软硬兼施的政策。
中王国时期国王为维护自己利益,扶植起新的官僚阶层——“涅杰斯”。通常出身低微却得到提拔重用,担任王室和国家管理机构中的重要职务,因没有家族势力依仗只能追随国王才能富贵腾达,故对王室格外感恩效忠。该时期文学领域中 “效忠文学”的出现和盛行正是这一社会变化的反映。
⑥第二中间期(第13、15、16、17王朝)
中王国后国家重陷分裂,原因是喜克索斯人的到来。喜克索斯人是古埃及语“外族统治者”的希腊化转译。他们在第二中间期从亚洲地区入侵埃及,推翻埃及第13王朝,统治埃及一百多年,在埃及建立第 15、第 16 王朝。(学者考证第 14 王朝不存在)
喜克索斯人如何征服埃及一直是争论热点。有学者把喜克索斯人描绘成入侵者。另一重要观点是把喜克索斯人的到来看成是一个长期的“和平移民”过程,对埃及的征服是一种和平渗透,没有暴力入侵成分。
都灵王表是唯一记载喜克索斯人国王的埃及王表。第 17 王朝的国王打着驱逐喜克索斯人的旗帜登上历史舞台。
⑦新王国时期(第18-第20王朝)——埃及帝国
新王国时期的法老以军人角色登上历史舞台,驱逐喜克索斯人之后随即走上发展帝国的道路。第18、第19王朝的法老致力于对外扩张与近东诸强抗衡,最终确立埃及作为军事强国的地位。
图特摩斯三世是第18王朝最杰出的政治家、军事家、埃及帝国的缔造者、完成者。31个王朝中第18王朝是延续时间最长,版图最大,国力最鼎盛的朝代。他对亚洲进行至少16次征战,奠定埃及帝国在亚洲的势力,形成地跨西亚、北非的大帝国。因此被称为古代世界的拿破仑。在对叙利亚、巴勒斯坦地区进行征服的过程中,有决定意义的一次战役是图特摩斯三世在位时进行的麦吉多之战。可以说埃及在叙利亚、巴勒斯坦地区的帝国统治是图特摩斯三世奠定的。
新王国时期王权与神权之争——埃赫那吞宗教改革。
埃及新王国时期帝国确立,祭司阶层和军人阶层势力不断加强,与王权的矛盾最终演化成冲突。帝国时期阿蒙神逐渐成为帝国的主神,通过与太阳神拉结合凌驾于众神之上,获得至高无上的地位。
阿蒙霍特普四世(埃赫那吞)(古埃及第十八王朝的法老)的新宗教有两个主要内容
只崇拜阿吞神,禁止崇拜阿吞神以外的神
建立崭新的、简化的崇拜仪式,废除传统宗教一切繁文缛节。
去掉宗教礼仪的沉重包装,王权发展为个人崇拜——埃赫纳吞自称阿吞唯一的儿子,他及王后是阿吞和人民之间的唯一传言人,同阿吞一起受到人们崇拜。埃赫纳吞的宗教改革以失败告终。后继者很快恢复了旧传统,阿蒙神又卷土重来,王权与神权的矛盾持续存在。新王国后期以底比斯为中心的阿蒙神庙祭司甚至建立起自己的王朝,与法老王朝分庭抗礼。
挣脱传统宗教的控制,文化领域出现了一种崭新风格,史称“阿玛尔纳风格”。
在建筑上表现为力求简化神庙结构。
雕刻和绘画方面表现为两方面
描绘家庭生活的主题
与传统艺术迥异的“自然主义”的表现手法。
艺术强调艺术要从过去的理想化表现中解放出来,真实描写人及其周围世界。《埃赫纳吞像》是著名代表作。
在文学中表现为倡导口语书面化的运动。因传统祭司阶层垄断知识界,因此埃赫纳吞摒弃成熟的语言形式,而提倡将方言、口语书面化。这就是当代学者所称的“新埃及语”的兴起。
拉美西斯二世是古埃及第19王朝法老。解决了埃及与赫梯的争端。过程历时16年,其间既有激烈战争也有复杂外交活动。卡叠什之战是规模最大的一次交锋。埃及与赫梯最终缔结了和平条约《埃及赫梯和约》,规定两国永久友好、互不侵犯、攻守同盟、相互引渡逃亡者等,这是人类历史上第一个真正体现平等原则的和约。之后拉美西斯二世迎娶两位赫梯公主。与赫梯长达百年的争霸战争宣告结束。
新王国的衰亡有内外两方面原因
利比亚人和“海上民族”的入侵
末期埃及经济实力逐渐下降
一方面埃及在技术上进一步落后同时期近东其他国家。
另一方面,曾作为埃及帝国经济支柱的金矿在新王国后期已被开采殆尽,使法老们失去了重要外交法宝,直接影响到他们在近东诸霸中的地位。
此外,新王国末年也是埃及历史上贫富分化最为严重的时期,因而社会矛盾极为尖锐。
新王国灭亡标志:底比斯的阿蒙神庙大祭司荷瑞赫尔自称法老,建立自己的王朝,与位于三角洲地区的法老拉美西斯十一世分庭抗礼。埃及从此结束辉煌帝国时代,进入第三中间期。
⑧第三中间期(第21-第25王朝)后期埃及(第26-第31王朝)
新王国结束后,埃及经历连续不断的外族入侵、政权频繁转移、人群逐渐混杂。该过程中古埃及文明逐步衰落,但其辉煌成果却在与其他文明融合中得到延续。
第三中间期到后期埃及,在埃及建立政权的外族人先是邻近的利比亚人、努比亚人,然后是近东的波斯人,最后是西方的希腊人、罗马人。
公元前525 年波斯帝国征服埃及,建立第27王朝。
公元前 404年埃及摆脱波斯统治获得独立,先后建立第28、29、30 王朝。
公元前 341 年波斯再次征服埃及,波斯对埃及的第二次统治称作第 31 王朝。波斯人对埃及的统治基本上是“外在”的。维持了埃及原有制度,基层管理机构任用原来埃及官员。波斯帝国主要是把埃及当作帝国税收来源,采取高赋税政策,因而埃及人的反抗很激烈。
公元前332年马其顿国王亚历山大率领大军占领埃及,结束波斯人在埃及的统治和法老埃及三千多年的历史。
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