易经111:大有卦—九三：公用亨于天子，小人弗克

大有卦第三爻，爻辞：九三：公用亨于天子，小人弗克。

公指公侯，诸侯国的国君;天子，指诸侯国共同的君主。亨，同享。小人：品行不端之人。

本句爻辞的意思是：天子宴请公侯。小人则不能参与。

九三爻这个卦是异卦(下兑上离)相叠。离为火;兑为泽。上火下泽，相违不相济。克则生，往复无空。万物有所不同，必有所异，相互矛盾。

从卦象上看，九三属于阳爻居于刚位，得位。其居下卦之上，公侯之象。全卦的最高领导为六五，六五能阴爻居君位，有礼贤下士之德，其设宴款待公侯。小人却被排斥在外。

象曰：公用亨于天子，小人害也。

《象辞》说：天子宴请公侯，(小人不能参与)因为小人参与国政，会对国家不利。

这里指出，小人如果接受这样的款待，将会放肆僭礼，反而有害。
“用亨于天子”，也指食君禄，就是担任官职。品行端正的君子被授予官职，小人却被排除在外。

天子举行盛大的宴会，王公贵族都受到了邀请，君王与大家一起分享收获的快乐。可是小人却没有这个福分，君王不会请小人参加这个宴会的。因为小人会搬弄是非，会对安定团结有害。所以贤明的君王是不会亲近小人的。

这里是告诫大家，要做正人君子，不要做小人。因为小人是不会受到君王重用的。从卦象上讲，九三是王公的位置，六五为天子之位，三爻正是大有卦的下互卦兑卦的中爻，兑为口为喜悦，所以有到天子那里吃宴的爻辞。

曾经春秋时期的晋文公就占到过这一卦。当时的情形是这样的。周襄王与自己的同母兄弟王子带争位，由于王子带势力大，所以周襄王没有如愿以偿，被迫逃到郑国避难。当时秦穆公拥兵于黄河岸边，准备送周襄王回国。晋文公的大臣狐偃劝晋文公也参与这件事，说：“帮助周襄王回国当国君可是一个好机会，既可以伸张正义，又可以在诸侯中树立威信，应该参与。”于是晋文公让卜官进行占卜，结果很吉利。卜官说，这一卦正好是黄帝在阪bǎn泉之战击败炎帝的一卦。晋文公认为自己没法和黄帝相提并论，于是命令卜官再占。再占卜的结果是大有之睽，也就是占得大有卦，九三爻为动爻。卜官说：“很吉祥啊，肯定是不但能打胜仗，而且还能得到天子的盛情款待。这一卦下卦为乾为天，变互卦为兑为泽，上卦为离为日，是天变为泽来承受日光，表示天子会来迎接您，大有卦为归魂卦，正是表明天子会复位回到君王之位。”于是晋文公便带兵进攻周朝，杀了王子带，护送周襄王归国成为周朝的国君。晋文公因此受到周襄王的宴享款待。当时周室衰落，诸侯便是借助辅佐天子的名义而争夺霸主之位的。这段故事记载于《左传•僖公二十五年》。

【故事】东汉末年，宦官专权，出现了张让、赵忠、封谞、段珪等十大宦官，号称“十常侍”。朝中一切大权，都落入十常侍手中。凡有不合十常侍之意的大臣，不是杀就是贬。弄得朝臣们人人自危。

大将军何进亦被列入谋害名单，但何进绝非等闲之辈，也密谋杀掉十常侍，并借少帝名义发出诏书，令董卓等人带兵入京杀掉十常侍。谁知，何进用心不密，粗心大意，反被十常侍所害，结果还引来了更奸更坏的董卓。

董卓时任并州牧，手下有二十万大军，他接到少帝的诏书，立刻率兵來到京城。天下乱，军队就特別重要。董卓带着大军，趁着十常侍之乱，很快控制了朝政。他的奸雄本性，立刻暴露了出来。

为了树立威信，董卓决定废除少帝，立陈留王为帝。在古代，国君的废立可是事关天下的大事啊！董卓只是一小小的州牧，连发言权也没有，现在竟敢决定皇帝的废立，完全是以“太上皇”自居了。

董卓虽然立了汉献帝，根本不把他放在眼里，朝中一切大事，都由董卓决定，凡有反对者，当场杀无赦。更有甚者，董卓天天夜晚进入宫禁，强奸宫女公主，后宫嫔妃，无一幸免。

董卓的倒行逆施，引起了天下的怨恨。朝臣中不少人暗中设计，要铲除董卓；各地的地方官纷纷起兵，要征讨董卓。洛阳在各路大军的进逼下，危在旦夕。董卓就决定将都城由洛阳迁往长安，弄得京城人心惶惶。

借着迁都，董卓把洛阳的富豪全部杀掉，把他们的金银财宝掳掠一空，甚至命人挖掘坟墓，收罗财宝。从洛阳迁往长安，董卓的财宝车辆有几千之多。一路之上，董卓一伙烧杀抢掠，无恶不作，弄得天怒人怨。董卓到长安后，终于被王允用美人计杀掉。

董卓的尸体被放在大街示众，老百姓都用石头去砸打，以泄胸中之愤，把董卓的尸首打成一堆烂泥。后来董卓的亲信要想安葬他，接连几天，大雨倾盆，雷霆不断，把董卓的棺材一次次从泥坑中打出来。

老百姓都说，这是天地不容。

九三的人生启示

埋葬董卓天降雷雨，未必有其事，但反映了人们对历史上董卓之流的痛恨，这却是真实的。“公用亨于天子”，是古代等级制观念的表现。但此爻爻义引申为人生哲理，人们各有相应的地位与职责，努力去做好相应的工作，是人们应尽之责。但若不做好本职工作，一天去想“公用亨于天子”之类的事情，那是一定没有好结果的。