第七十七回：小西天是个真实的地方！

要点一：“小西天”是一个实际的地方

小西天，这个地方在西藏附近。和小西天相对的就是大西天。大西天指印度。小西天是哪里呢？

清代的《时务通考》：白木戎界，称为小西天，东与朱巴连界，南至大西天盆乌子，西至白布，北至后藏日盖子。

东边的“朱巴”实际就是“竺巴”（帕木竹巴），今天的不丹。据《时务通考》自己说，白布，就是廓尔喀国（尼泊尔）。北邻的这个“日盖子”，当然就是日喀则的另一种译法。

“盆乌子”，又叫乌德：西藏称为盆乌子，在东印度北境，与尼泊尔为邻，力不敌英，降为属国，都城曰卢各脑，所屬通商之地曰非萨巴尔，曰几拉巴，曰巴来支，曰丹达”（《瀛寰志略》）

卢各脑，其实就是今天印度的勒克瑙。当然勒克瑙更靠西。总体来说，盆乌子指的就是印度东北部和尼泊尔临界的这片地方，这是没有问题的。

那么这片地方是哪里呢？这似乎就是今天的锡金（或者再包括靠南的一片地方）！古代叫“哲孟雄”。《西藏图考》也说：“哲孟雄……北境有白木戎。”在明清时期，人们如果从西藏到印度，先到小西天，再到孟加拉，再到大西天。这正是喜马拉雅山脉，世界最高的山，都在这附近了，而且西边不远，就是世界最高峰珠穆朗玛！师徒三人遇到黄眉怪前，面对高山讨论的昆仑、天柱，似乎不能说没有一点关系。

要点二：《西游记》里很多藏传佛教的元素

那哪叱奋怒，大喝一声，叫：“变！”即变做三头六臂，恶狠狠，手持着六般兵器，乃是斩妖剑、砍妖刀、缚妖索、降妖杵、绣球儿、火轮儿，丫丫叉叉，扑面来打。悟空见了，心惊道：“这小哥倒也会弄些手段。莫无礼，看我神通！”好大圣，喝声“变”，也变做三头六臂；把金箍棒幌一幌，也变作三条；六只手拿着三条棒架住。

真君与大圣斗经三百余合，不知胜负。那真君抖搜神威，摇身一变，变得身高万丈，两只手举着三尖两刃神锋，好便似华山顶上之峰，青面獠牙，朱红头发，恶狠狠，望大圣着头就砍。这大圣也使神通，变得与二郎身躯一样，嘴脸一般，举一条如意金箍棒，却就如昆仑顶上的擎天之柱，抵住二郎神。

这里面青面獠牙、朱红头发，其实都是藏传佛教忿怒尊的特征。又如《封神演义》里的文殊菩萨：

面如蓝靛，赤发红髯。浑身上五彩呈祥，遍体内金光拥护。降魔杵滚滚红焰飞来；金莲边腾腾霞光乱舞。

忿怒身多用蓝色、红色。我们看中国传统绘画，用色不是这样的。元代永乐宫的壁画，是正宗的道教神仙。就是最威风的如白虎星君，也和我们凡人是一样的。只是穿的东西漂亮了点而已。他真的和敌人去打，也就是本色出场，抄家伙就上，和巨灵神一样的。很少有“面如蓝靛、发似朱砂”这样的神像。

只有到了藏传佛教的寺庙中，才发现他们的颜色特别浓烈，蓝、红、白、绿、黄这五种特别纯的色彩。所以孙悟空就算是一只猴子，也会变出“青面獠牙，朱红头发”的忿怒身来，也就不奇怪了

要点三：宋代以后，民间认为唐僧取经路线应该就近从西藏经过

《大唐三藏取经诗话》：

孩儿化成一枝乳枣，当时吞入口中。后归东土唐朝，遂吐出于西川。至今此地中生人参是也。

作者认为唐僧从西川经过，正是他认为取经路线要经过西藏的特征。猪八戒也是乌斯藏国人氏。