慈悲喜舍

慈悲喜舍

【故事分享】
有一天，孔子讲到子路，说：“子路这个人很虚心，别人指出他的毛病和不足，他就非常高兴，所以进步很快,好些学生都比不上他。从历史上看，凡是君子都是吸取别人的优点、长处。大禹就是这样的典范，他听到谁说善言，就向谁敬礼。舜更是了不起，他把别人的长处吸收过来，把自己的短处抛弃掉，做起善事非常愉快。舜身上的优点、美德全是从别人身上学习、吸收过来的。可见，吸收别人的优点来自己行善，这便是偕同别人一道行善。”

【找一字代替】

我跟朋友们聊天时，会问一个问题，如果让你找一个字代替“佛”，你会找一个什么字呢？我会用“觉”来代替。为何？因为佛就是觉者，觉悟的人。自觉、觉他、觉行圆满。所以说，佛是觉悟了的人，而人是未觉悟的佛。也就是说人人都可以通过修炼，让自己开悟成佛的。为何大多数人不能成佛呢？贪嗔痴慢疑掩盖了我们的佛性。恐怕对于大多数人而言，成佛是很难达到的。那是不是我们就不要学佛了？不是！其实，对于大多数人来说，如果学佛，不一定要把目标定在成佛上，而是减少烦恼痛苦，改善我们的生活，提升生命质量与快乐指数。

【慈悲喜舍】

“慈、悲、喜、舍”四无量心，是具有正能量的四个心态。如果我们能够从这四个方面着手修炼、努力，哪怕不能达到究竟圆满的状态，但只要朝这四个方面去努力，那我们的精神状态一定会焕然一新，我们的心地一定会越来越清净、敞亮通达，一定会越来越幸福，一定会不断地觉，不断地接近佛。

先看“慈”，慈就是发心让别人快乐，这颗心要把好的东西、快乐的东西，无条件地给别人。这里要明白的是，让别人快乐是无条件的，自然而然，不是勉强为之。所谓“无缘大慈”就是这个意思。“无缘”就是无条件，“无缘大慈”就是这无条件地帮助别人。

再看 “悲”，悲就是发心帮助别人脱离苦海，这颗心是悲悯别人。看到别人受苦，就等同于自己在受苦。所谓“同体大悲”就是这个意思。比如你左手发痒，右手就会抓痒，为何？同体嘛。
上述“慈”、“悲”合起来就叫“无缘大慈、同体大悲”。

慈、悲侧重利他，那么“喜”和“舍”呢？侧重自利。

喜就是快乐，佛称为“悦乐”。悦，是一种心态，内在的感受；乐，表露在外，喜形于色。其实悦乐才是生命的本态，本来应该如此，也就是说我们的人生本来就应该很愉悦、快乐。可我们往往烦恼不断，焦虑抑郁、闷闷不乐。我们扪心自问，我们每天的生活本来都应该处于一种悦乐状态才对，可我们做到了吗？其实，我们检查一下自己的生活，发现我们活得不够悦乐，总有这样或那样的不如意，原因在于自己的心境并不平静、干净。那如何让自己快乐呢？快乐来自于清净心。而不快乐的原因就是自己的心不清净。所以，我们要学佛：真诚、清净、平等、正觉、慈悲。

张其成教授说：“儒家温暖如春，教我们从爱人中体验快乐，那么道家就是清凉如秋，教我们在智慧里体会逍遥。”中国文化其实是乐感文化，儒家以建功立业为乐，佛家以度己度人为乐，道家以逍遥自在为乐。儒家主张“与人为善”，道家提倡“知足常乐”，佛家开示“心无挂碍”，都是殊途同归。前面故事分享中的孔子提到的子路以及大禹、舜都做到了“与人为善”，我们要好好从故事中体会“与人为善”的境界，结合北宋儒学大家张载提出的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”体悟儒家之“乐道”，不是物质之乐，不是感官之乐，而是德性之乐，人文之乐，天地人的和合之乐。我们看孔子：“望之俨然”，远处看，好像他很严肃；“即之也温”，你跟他接触，他很温暖，如浴春风，他有一种喜，会感染他人。

舍就是舍得。舍，不仅是舍得物质，还要舍掉我们心性里负面的东西。舍到一尘不染，舍到“真空生妙有”的状态。其实我们最大的毛病就是“舍不得”。如果舍不得，结果就一无所得。

我们如果能够在日常生活中，坚持慈悲喜舍四无量心的修学，最后一定会是别开生面的快乐人生。