Day10简答-亚里士多德四因说-实体说

1、四因说

亚里士多德认为，当我们探究个别的独立存在的事物“是什么”的时候，可以从四个方面进行说明。分别是：质料因、形式因、动力因和目的因。

（1）质料因：这是自然哲学家的理解，他们认为事物的本原就是质料。如铜球的铜就是质料。

（2）形式因：形式不单是外观的，更重要的是结构。比如铜球的结构决定了青铜是个“铜球”而不是别的。更进一步，形式因的另一层意思是本质。

（3）动力因：质料因与形式因，只是外在的机械结合，需要有一个推动者促成它们的结合。如一个铜球中，铜是质料因，形式因是铜球的结构，动力因就是工匠。动力就是把形式加在了质料上面。

（4）目的因：事物所指向的目的。铜球的完成就是目的因。

结语：亚里士多德认为，目的因是他独创的发现。而水、气、火，或者种子说是质料因；爱恨、努斯是动力因；毕达哥拉斯与柏拉图则是用形式因统摄了质料因。近代哲学之中，斯宾诺莎、霍布斯等人完全否定了四因说，只保留了动力因，最反对的是目的因。笛卡尔与伽利略开启了现代物理学与科学的革命，就是要破除目的因。笛卡尔认为整个自然世界就是一个机械的物质的因果的关系。唯一称得上原因的是动力因。

2、实体说

亚里士多德的实体有两种：第一实体和第二实体。亚里士多德在不同的场合谈到第一实体有不同意义，第一实体是个体事物或是形式，这就产生一个问题：第一实体到底是事物的存在呢还是本质呢？由于本质由定义表达，定义的一般形式是“种+属差”，任何定义必然是普遍的，而不能是关于个别事物的定义，在此意义上，亚里士多德试图把本质个别化，把个别化的本质作为第一实体，以此调解第一实体的理论矛盾。