领悟专注，成为专注

领悟专注，成为专注

提问：一念行者，专注的背后是自我吗？还是无我？ 

来自一念行者的回应：

专注都是自我的，

没有无我的专注。

但是专注通常有两种情况：

你是否观察一个孩子的专注？

你瞧他们在那儿玩他们的游戏、看他们的动画，

或者一个稍大一点的小孩在搞他们的“科研”，

你瞧他们是那样的专注，

那专注是无我的。

每当自我专注来到它们的极点，

那都显得那样无我。

像一弯明月一样，

一旦它把自己的精神灌满成圆月时，

那完全的自我变成了无我。

完全的自我是一轮明亮，

但那明亮又显得那样无我。

所以，在某一种情况里，

自我就是无我。

这是一种孩子一样的专注，

它是完全的自我——无我。

但这种自我的无我，是实心的，

它里面也没有什么东西——

它看起来像空，什么也没有……

但它是实心的。

还有另一种情况的专注和无我。

那是一种觉者的情况。

当一个觉者去做他该做的事时，

他也是专注的。

但他的专注却有所不同。

他的专注中除了具备一个天真儿童的专注外，

他还多了一样东西——知觉。

一个觉者做他的工作除了那完全的自我专注外，

还有一份觉知和他在一起。

一个孩子的专注，

他完全的无我，那自我不知道了它自己。

而一个觉者的专注不同，

有一份并不打扰那专注的觉知跟随那自我跟随那专注。

所以，一个觉者的专注并不是无知的、昏迷的，

它是完全的清醒。

一个觉者是一棵醒的植物，

他完全的觉醒，

他的每一片叶子、每一个须根里都灌注着他的“神”，

他知道着一切，

但他又完全的在那里，没有分离。

这就是一个觉者的专注情况。

一个觉者里面也没有自我了，

但他似乎有一个又更大的自我在那里。

一个儿童看起来是空的，

一个觉者看起来也是空的，

但一个儿童的里面没有任何东西——

它只有一样东西：自我。

它是实心的，除了这自我外，

它什么也没有。

但一个觉者的情况与此不同：

一个小孩是一根棒子，

它里面什么也没有，除了它；

一个觉者是一根竹子，

它里面也什么都没有，但是那空。

虚空里包含万有，但实心中只有一有。

这是一个觉者里面和一个孩子里面的不同。

一个觉者和一个儿童他们做起来事来，

外在看起来显得差不多，

但里面却有本质的不同。

觉者的专注是“在这里”，但“我”没失；

孩子的专注是“在那里”，它的“我”没有了。

觉者始终是“在这里”，“在这里”的，

而儿童是完全的“在那里”、“在那儿”——在那完全的事情上。

一个觉者看起来无我，但不失自我；

一个儿童看起来很自我，但没我。

孩子的情况是动物的情况，

觉者的情况是神的情况。

如果说自我是一根棒子，它们处在两端。

两端的情况外在看起来极像，

但内在完全不同。

像根磁铁棒一样，它们不同。

那种认真的专注是集中精力，

是把神聚集一点，

它里面带着一种收缩的力在其中。

是完全的紧张的情况。

而一个神或一个觉者专注则相反，

它是完整的放松，完全的展开。

他工作像一朵花朵展开它自己一样，

它完全展开它自己、放平它自己、敞开它自己，

里面没有任何“力”在其中。

所以第一种情况的专注似乎是完全的紧张，

以致忘了是紧张或紧张存在，

从而也显得是放松的，

但那一种情况是需要能量的，

这就是为什么长期如此专注的人，

工作了以后显得那么累的缘故。

孩子们虽然不曾说过他们累，

但他们有九到十个小时的时间来使他们在完全的睡眠中回恢复其能量。

一个觉者专注不一样，

他耗费能量非常少。

他做着他那工作轻松而轻盈，

他优雅地觉知地享受他的工作。

觉者做他的每一份工作都是心在品尝它的食物，

而一个孩子做他的工作则不是，

那是他的心在吃饱它的饭。

所以，一个觉者时刻在品尝他心的美食，

而一个孩子的心则是时刻吃饱它那饭。

孩子的游戏或工作，

是机器人般的，它专注，

但似乎是死的，

它里面没有神存在，

只有一个头脑——一个机械在工作。

一个觉者工作，那是全然的神在工作。

它里面有神，

它里面有神在创造人类、创造他的夏娃、果园和它的世界。

而孩子的情况则是，

它们是刚被神创造出来的人。

一个神和一个小孩都在专注的做他们的事，

但神在创造人类，

而人类是创造他自己。

一个是完全的无我但自我，

一个是完全自我但无我。

这就是专注背后是自我还是无我的情况。

存在的状况似乎总是这样的：

每当你找到它的源头，

或每当它们发展到顶点——

它似乎是这，又似乎是那。

你辩不清它。

它们似乎是二，又似乎是一。

它们仿佛刚刚由“二”合到“一”，

或似乎又刚刚由“一”分成“二”。

情况就是这样。

不管情况如何分，

对于一个需要存在的人来说，

这两种情况都很好。

如果你的一生能一直像个孩子一样活，奥耶，棒极了！

假如不是这样，

如果你的一生能像一个觉者一样的活，奥耶，那更棒！

但很糟糕的是，

你极有可能落入孩子和觉者之间的空档里，

这是大部分的人的情况。

落在这个空档里是痛苦的，

这部分空间，

觉者叫它苦海，

我喜欢称它真正的梦。

一旦落入这里，

你将活的痛苦不堪。

因为你的神一会在，一会不在；

因为你的神一会醒，一会睡；

这让你的心无法适应它。

这就是一个这之间的人看起来无法掌控自己的原因，

他感觉到似乎是自己的主人，

但似乎又不是。

这就是为什么他要去追问命运、问为什么和要去找寻自己的原因，

因为它迷失了。

你从没看过一个孩子询问过自己的命运，

或一个觉者再去算卦。

那是不可能的，

完全活在自我里的人，

和完全活在无我空虚里的人，

它们都不会遇见命运、为什么和思考我是谁的问题。

它们在它们“⊙（一）”和“○（零或空）”的世界里。

专注是全然的骑在一匹马背上。

不管你是有觉知的骑，

还是无觉知的骑，都很好。

当你和马背成为一体时，

你是不会掉下马的。

唯有你的神识离开了马或离开了你自己时，

你才有可能落下马来。

亲爱的朋友，

如果你不能成觉者，复归到孩子。

学习专注精神吧，

那不是走向“○（空）”的路但是走向合“一（⊙）”的路。

这两种情况都非常不错，

是“安在当下”的无妙法门。

请领悟专注，成为专注。

当专注成为你的自然，

再去觉知专注——当你在觉知专注时，

你已经开始朝向成为觉者的路。

去仔细的体会这些，

觉者的清明意识会来到每一个人身上，

就像黎明来到每一个人的世界一样。

愿我们在生命的清晨相遇，

中午跳舞，

傍晚在一起分享存在之梦。