文化灭族：打着民族研究的名义祸乱中国历史，还是某重点项目？

今天出门办事归来，赫然见群中有人转发了一条有关《苗族通史》的信息，读罢此书的介绍，不禁无比震惊。

这些所谓的“学者”真的是学者吗？还是打着“学者”的名义，搞文化灭国的推手？最令人莫名惊诧的是，这样的书居然还是国家“十一五”期间的重点图书出版规划项目，不知是如何申请下来的？又或是申请时说一套，出版时又搞另一套？？？

这本所谓的《苗族通史》治学极不严谨，堪称“语不惊人死不休”，公然声称刘邦、项羽、屈原、吴起等人皆是苗人，陈胜吴广是为了反抗华夏的统治而发动战争，汉朝是苗人建立，汉字是苗族发明的，农业和手工业都是苗族发明的，水稻和陶器是苗族首开先河，上古人物蚩尤、神农、共工、女娲、伏羲、夸父、太昊、少昊、颛顼、祝融、后羿、伊尹等等，全部都是苗人。就连治水英雄大禹之父鲧也是苗人，只是汉人强行给大禹找了个爹，认鲧为父，窃取了苗人文化。苗人是农耕文明，华夏是游牧民族，苗族发明了道教、兵器、甲胄、刑法、星象，文明程度远远高于华夏。但是，最后却被华夏打败……

这种奇葩的论调，怎么有种熟悉的味道？

仔细一想，这套路不就是蒙古打败中原，西方列强打败近代中国的版本么？关键是，这玩意儿真是胡说八道，在满足一部分人意淫的心态时，真的是奔着制造民族矛盾、制造分裂去的。

对于《苗族通史》这本完全违背历史史实的书，笔者完全无法苟同。

根据唐代元稹所撰《元氏长庆集》卷“第三十三，论讨贼表”记载：

“盖蚩尤、共工、苗人、崇人，罪有深浅也。”

看清楚，古苗人是与蚩尤、共工、崇人并列的，是属于同等地位、但并不相同，如此情形，能说蚩尤、共工是苗人、崇人是苗人？

其实，在清人查继佐所撰《罪惟录》中，有关“蛮苗列传”的记载非常详细。

湖广诸蛮苗：

“按湖广南界广西地多苗人，为古三苗之裔，亦与翼轸分野。其近施州卫者纯属翼，近靖州者纯属轸。长沙沅辰以南，尽夜郎之境，与氏�混杂，通曰南蛮。其人有名无姓，有族属，无君长。近省界者为熟苗，输租服役，稍同良家。每十年官司籍其户口息耗，不与籍者谓之生苗。生苗好猜疑，绝礼让，喜则人，怒则兽，睚眦为仇，必报而已。”

大意是，湖广南界、广西有很多苗人，长沙沅辰以南，直到夜郎（即今贵州西部桐梓县东二十里地区），都是各族混居的，通常被称之为南蛮。那里的人没有姓氏，只有名，有族属，但没有君长。靠近省界的人是熟苗，与良家稍稍相同。每过十年，官府会查户口人数进行统计，没有登记在册者，便谓之生苗。生苗猜疑心重，缺乏礼貌，高兴的时候是人样，发怒时则如同野兽，睚眦必报。

四川诸蛮苗：

“按四川南接乌蒙六诏之闼，又与贵州普定龙里相界，多罗罗犵佬仫佬�獚诸种。

罗罗本卢鹿有二种，居水西十二营宁谷马场漕泾者为黑罗罗，亦曰乌蛮。居慕役者为白罗罗，亦曰白蛮。风俗略同而黑者为大姓。罗俗尚鬼，故又曰罗鬼。蜀汉时有火济者，从丞相亮破孟获有功，封罗甸国玉郎，今宣慰使安氏远祖也。自罗甸东西，若自把夜郎牂牁，则以国名；若持磨白衣九道，则以道名，皆罗罗种也。”

罗罗有两种，居水西十二营的是黑罗罗，也称乌蛮；居慕役的是白罗罗，也称白蛮。二者风俗略微相同，黑者为大姓。由于两个罗罗都尚鬼，所以又称罗鬼。蜀汉时，有火济者跟随诸葛亮破孟获，因功封为罗甸国玉郎，便是今日宣威使安氏的远祖。

云南蛮苗：

“按云贵界多仲家、宋家、蔡家、龙家、冉家。僰人、峒人。

仲家，椎�（jié）屣履，不通文字，好为楼居，饮食匙而不化。妇人衣青，亦以青帛蒙髽（zhuā），若冒絮之状，长�细襞，多者二十余幅，拖腰以彩布一方，若绶在室，奔而不禁，嫁则绝之。丧食尚鱼虾，而禁禽兽之肉。葬以伞盖墓，期年发而火之，祭以枯鱼。以十二月为岁首，俗尚铜鼓，击以为娱。或掘地淂之，谓诸葛武侯所藏，易百牛不�也。

宋家、蔡家，盖中国之裔也。……”

云南的蛮苗中，宋、蔡两家本是中国之裔，仲家好楼居，但不通文字。文字都不通，还能管理庞大的国家？

“龙家。盖徙筰�氏之裔，其种有四，在康佐者独蕃，狙伺圉（yǔ）夺，急则鼠窜，贪而善仇，常以杯羹为人奔命，责逋负秒忽，不能第忍。……”

这龙家也真是的，贪婪而善于记仇也就罢了，还常常为了一杯羹就要拼命，什么事都无法隐忍，怎么能成大事？

“僰人，汉为犍为郡，唐为干矢部。……古者有罪流之西方，曰僰。

峒人散处（贵州）牂（zāng）牁、舞溪之界，在辰、沅者尤多，尚仇而喜杀，男子科头木�，以镖弩自随，暇则吹芦笙、木叶，弹二弦琵琶，臂鹰逐犬为乐。妇人短裙长袴，后垂剌绣一方，若绶胸亦如之。

……溽暑，男女群浴于河，冬月以茅花为絮，男女仔抛球相谑，偶意者奔之，谓之偷香。饮食不用盐酱。人死，以尺帛裹头为服，争讼决于其长，号曰乡公。”

这个僰人不用说了，可能是因罪流放的。峒人，尚仇喜杀，男女喜欢在河中群浴，互相抛球逗乐，有中意的，就一同奔之，谓之偷香。至于饮食方面，是不用盐和酱的。

“数种之外，尚有爨人、么些、秃老、些门、蒲人、和泥蛮、白夷、上獠、罗舞、撤麻都么、察浓人、山后人、哀牢人、蛾昌蛮、解蛮、冠罗蛮、传寻蛮，各有部落，莫考。所起独哀牢之后化为中国。

洪武十五年，命将征云南，先遣内使驰谕乌蒙、乌撒诸酋长，及征南将军传友德等下云南，旋克大理，随赐各土酋冠带、诰�，使任本州知州等官。……”

新旧《唐书》、《资治通鉴》均有南诏为哀牢之后的记载，也就是说，上述各族在“哀牢之后”便成为中国的一部分了。而到了明朝，洪武十五年（即1382年），朱元璋派遣大军征云南，攻克大理后，赐各土酋冠服，由此这些土司充任当地知州等官职。

笔者在梳理华夏古代史、撰写《昆羽继圣》四部曲时，是真的认认真真研究过一段民族史的。

既然撞在我手里了，那就摘录一段《昆羽继圣》之四“万世终章”的内容给大伙儿看看吧，这虽然是小说，但是涉及历史的地方，一直努力忠于历史、忠于朝代背景：

高雅郭瞧了瞧那地图，眉头微蹙：“这里是……神臂山，凌霄城……”

黎诗点了点头：“对，就是凌霄城。余将军经营蜀地时，苦心构筑山城防御体系，有云顶、钓鱼、青居、平梁、苦竹隘、大良、紫云、得汉、九顶等众多堡垒城池，但尚未全面完工。建成后计划在各城池堡垒驻军，从数百至数千人不等，规模大的城池有上万人驻扎。

忠尧颔首道：“没错，早前坊间确有传言，说蜀地崇山峻岭之间将建八十三座方山城堡，以御来袭之敌。”

黎诗继续说道：“这些城池全部建在地势险要的孤峰峭壁之上，往往仅有一条或数条小路可容通行上山，而山顶则是一马平川，十分平坦，便于耕作，可以自产自足，长期坚守。凌霄城建于凌霄山顶，此地三面峭壁，唯有两条小路连接山下，易守难攻，正好可以依托地势之利，克制万俟甲‘来如天坠、去如电逝’的精锐骑兵。”

“可是，建成后不是有驻军吗？我们此番前去，不是自投罗网吗？”

“放心吧！按时日推算，凌霄城建造已至尾声，要彻底完工后才会正式交接，故此，驻军还未进守。”

“啊？真的吗？你没骗我？”

“真的行，我几时骗过你？”

“你怎么知道得那么清楚？”

“我父亲受余将军所托，便是这些堡垒城池的主要建造者之一。当年，我父亲从各大寨子中抽调了许多人手，不仅负责开采、运送那些巨大的石块、石料，还协助修建城池，往返运送许多军民用粮，耗时长达十数载。”

“原来如此。”

“那你的父亲是？”

“他是这茫茫群山众多山寨的黎族大首领，部落共主，人称‘苗南王’。”黎诗淡淡说道。

“苗南王？”忠尧若有所思。

“对，苗南王。”黎诗颔首道，“苗南王不仅是黎族款首，也是当地其他部落共同推举的首领，相当于一地的土司之王，朝廷对其有加官，故又领苗王印、刺史职或一地之长官职。山中有诸多山寨，小的从三五个至二三十个相邻为伴，称为‘小款’；多的有七八十个甚至上百个大寨，称为‘大款’或‘大门款’。”

“哇，果然是土豪，原来你爹是大款啊！”子翃瞬间瞪大了眼睛，简直不敢相信自己的耳朵。

黎诗纠正道：“不是大款，而是最大的‘大款’的款首。”

子翃惊呼道：“啊，还是最大的大款？啊呀呀，我原以为我家有几座矿山就很有钱了，没想到你家更有钱！小师妹，藏得可够深啊！”

黎诗白了子翃一眼，再次强调：“子翃师兄，是款首，不是大款，好吗？”

“那不一样嘛。”子翃嘿嘿笑道。

“那怎么能一样呢？”黎诗一本正经地说道，“这大、小款首皆由各山寨公认推举产生。我父亲便是其中最大的一个山寨的首领。嗯……其实也不叫山寨，而是苗王城。苗王城是座城，很大的城，一般的山寨可达不到那个规模。因为苗王城的实力最强，麾下田丁及精兵有几近十万，故众望所归，被推举为苗南王，领叙州、永州、连州等五州刺史职，受颁礼部所造的长官司印，也就是俗称的‘苗王印’。”

【关于罗氏鬼国】

根据《新唐书·南蛮传下》与范成大《桂海真衡志·志蛮》所载，唐、宋之时，在中央王朝与南诏、大理国的中间地带，存在许多独立或半独立的部落，这些部落有的归附于唐、宋，由中央王朝赐封为土司，世袭爵位，于其地设置羁糜州、县，以其首领为刺史、县令；也有一些部落依附于南诏、大理，以其首领为酋长。

罗氏鬼国、自杞国是其中之最大部落，在中央王朝、南诏、大理对其控制力减弱时，独立称王，故以国名。

罗氏鬼国位于贵州中部，中心在罗殿，故又称为罗殿国。

之所以谓之“鬼国”，乃因其人普遍信仰巫鬼教之缘故，也正因如此，其部落首领乃至国王皆称“鬼主”或“大鬼主”，大部落有大鬼主，百家则置小鬼主。

而罗殿的首领显然其中的大鬼主，故唐时中央王朝封其为“罗殿王”。

宋时，四川州南部至贵州西北部的高县、琪县、兴文、赤水、叙永、古蔺一带，为羁糜溪洞十州之地，此十州首领多系“乌蛮”，亦称“罗氏鬼主”或“罗氏鬼首”。

根据苏轼所撰《经进东坡文集事略》卷第四十五“答李琮书”记载：

“……使辩士招说十州五团，晏州六县，水路十二村罗氏鬼主、播州杨贵迁之类作五六头项……”

北宋秦观所撰《淮海集》之“泸州使君任公墓表”记载：

“熙宁某年，其察访使熊本荐知泸州。州上接僰（bó）道，下连南平，控引蛮夷千有余里，如甫望个恕罗氏、鬼主、沙取诸郡，皆岁来互市，而守将任轻，无节制之权，非有奇略远谋，则不幸往往有事。”

僰（bó）道，即古代我国西南少数民族僰（bó）人修建的道路。大伙儿可能听说过的悬棺，就是僰（bó）人的习俗。

关于罗殿之所在，通常认为在今日黔西、大方、织金一带，位于鸭池河以西，位于“水西”范围。据《元史·地理志》普定路之记载，至元时，罗氏鬼国中的一个部落改称为“普定路”（宋时原称“普里部”），“罗甸即普里也”。其中提到的“罗甸”为“罗殿（今贵州安顺）”，据此推测，罗氏鬼国的中心罗殿已经超出了水西的范围，可能逐步越水向东，将治所迁至鸭池河上游的三岔河南岸、临近水东的普里部（安顺）了。

而水西安氏的祖先，通常认为是卤氏，来自云南昆明。传说，三国时安氏先祖济火在诸葛亮南征期间助其伐道运粮，因此被蜀汉封为“罗甸国王”。

济火之后人、第十九代易翁的幼子“阿纳”继承了父亲的正统，安家于夷水（鸭池湖），以鸭池河和乌江为界，划分两侧为水西、水东，其后人便在水西附近的地区逐渐繁衍生息，发展成为“罗氏鬼国”。

但这个“罗氏鬼国”与唐朝的“罗甸国”、三国时的“罗甸国”并不相同。

至明朝，水西安氏被赐姓为安，以鸭池河为界，向西为水西安氏土司，向东则为水东宋氏土司。其后，朝廷下令，迁安氏土司居于贵阳别封其帅为宣抚使，宋氏土司则为宣抚同知。

及至清朝，水西安氏在“末代水西土司”安圣祖之父的率领下助明反清，被吴三桂率军镇压，安氏一族差点灭族。不久，“末代土司”安圣祖因平吴三桂之乱有功，获清朝认可，仍封水西土司。

不过，安圣祖因为绝嗣没有后人继承土司之职，故水西土司被改土归流，水西安氏家族，一个绵延、辉煌了千年的世家豪门终于落下了帷幕，令人不胜唏嘘。

根据清代顾祖禹所撰《读史方舆纪要》“江安县”记载：

“柯阴废县，在县西南。唐羁縻晏州所领县也。宋熙宁七年，熊本降泸彛柯阴酋不下，本合晏州十九姓之众，发黔南军讨败之于黄葛下，追奔深入，柯阴乞降，本受之，以其酋茵恕知归徕州，于是淯井、长宁、乌蛮、罗氏、鬼主，诸蛮皆愿内附。黄葛，或曰山名也，在县南。归徕州，即柯阴县。改置。”

通过上述讲解，大家应该对苗族有所了解了吧？

两相对比，动机不纯的《苗族通史》就是一个彻头彻尾的笑话！

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