10.诸子百家(下)-墨道演替与法道共鸣

墨子晚于孔子和老子一百多年出生。此时天下进入战国时期。秦国的四代乱政也即将进入尾声，楚惠王开始复兴楚国。，墨子出生在邾国（邾国是当时鲁国的附庸）一方面缺乏强国做保护，另一方面该地大多是商朝的遗留民所构建的社会，受周礼的影响并不深刻，对周王室没有什么向心力。墨子以周经验的失败提出”非命”“非礼”“非乐”的批判思想；主张君主，少些空谈，兼爱各阶层人士。在我看来，这种兼爱——就有些不切实际了，社会政治学中有主要矛盾和次要矛盾，解决问题也应该先抓主次。墨子期望的兼爱就如同基督教中的“父之爱”。孔子反人性地寄望君主成圣，墨子期盼君主能成神，都有些过于理想了。墨家是游仕武装力量 有些类似民兵团体，身份上缺乏正当性、血统上缺乏正统性；组织上缺少官僚的稳定性，墨家领导需 事必躬亲，组织活力容易僵化变性。墨家提供了“无差别的价值”模型。日后的法家将其理念一步步实现—“无差别的公民权”。但要实现“无差别”之前，需要“以人为本“的理念被权贵和社会所以接纳。这就需要提到一个重要的思想学派，杨朱学派。