18 诸子百家

在古代中国，西周灭亡以后，人们不再对国家大事漠不关心，开始思考天下兴亡。读书人纵论时政，毫无顾忌，一派言论自由的社会景象。人们关注时事，并且针对社会、人事展开广泛探讨。通过对如何统一天下、治理国家、教化百姓等问题的探讨，产生了很多不同的观点。主张这些观点的人的影响力逐渐扩大，并形成了自己的学派。其中，最有影响力的学派是儒家、墨家、道家、法家。因为学派众多，故而被统称为“百家”，而“诸子”则指这些学派的创建者以及代表人物。

各学派的人物大多喜欢四处游说，向统治者和民众推销自己的思想观点，推行自己的政治主张，又或者著书立说，扩大自己思想的影响力。在这个时期，人们的思想空前活跃，表现出惊人的创造力，在中国思想文化史上形成了一个百家争鸣的繁荣局面。

从某种角度来看，诸子百家以及三教九流可以看作是某种早期的学科分类体系。比如说，儒家、法家、兵家、纵横家等偏向政治军事和伦理领域，墨家、道家、名家、医家和农家等偏向自然工艺与逻辑等领域，杂家、书画家等则偏向人文艺术等领域。

诸子百家是对春秋战国时期各种学术派别和代表人物的总称。这个时期的思想文化对中国后世的影响极其巨大，奠定了中华文化的基础。下面让我们大致浏览一下几个主要的派别。

儒家是孔子所创立，“儒”最初指的是司仪，后来逐渐发展为以“仁”为核心的思想体系。孔子去世后，儒家在战国时分化为诸多支派，儒分为八：子张之儒、子思之儒、颜氏之儒、孟氏之儒、漆雕氏之儒、仲良氏之儒、孙氏之儒、乐正氏之儒。

在儒家诸派中，以思孟学派和荀子学派最富有思想性，影响也最大。自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”后，儒家逐渐被神圣化、绝对化。在中国历史中，儒家既有着系统有序的发展，也有着令人尴尬的僵滞。

中国幅员辽阔，民族和人口众多，于是统治者必须建立一套中央集权制度来维护稳定的统治。“罢黜百家，独尊儒术”是为了有利于封建统治，用儒家那种提倡服从、等级秩序和人伦的观点来进行思想与文化上的渗透和控制，渐渐使之变成中国人的精神特质。由此，中国在两千多年的封建社会中形成了一个独特的“超稳定结构”。

道家思想起始于春秋末期的老子，在创始人老子以后，道家内部分化为不同派别，著名的有四大派：庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派。道家思想在中国传统文化中的地位仅次于儒家，魏晋玄学、宋明理学都是糅合了道家思想发展而成的。佛教传入中国后，也受到了道家的影响。

道家思想后来发展出了道教，道教尊老子为太上老君，奉《道德经》为道教的经典，奉《庄子》为《南华真经》（或者《南华经》），并用老庄的哲学来论证道教的神仙学，建立起一套宗教哲学体系。

作为先秦诸子百家中重要的学派之一，墨家和儒家一起并称先秦时代的两大“显学”。墨家的创始人是墨翟，世称墨子。墨家的代表著作《墨子》，是由墨子的弟子根据其授课笔记编撰而成。

墨家之所以能够在先秦具有如此大的影响力，与其严密的组织和严明的纪律不无关系。在墨子死后，墨家内部产生严重的分歧，矛盾日益加重，并于战国中后期分裂为三派，各自在社会上活跃着。战国后期，墨家通过多年的发展融合，形成两个分支。其中一个分支宣扬游侠精神，秦汉时期的很多游侠就是这一分支培养出来的；另外一支则致力于研究逻辑学、认识论、力学、数学、光学等学科，继承并发扬了墨家前期的社会主张。

由于墨家制度上的严苛、并不适用于所有人的艰苦训练以及理想主义思想，墨家在战国已经开始衰落。西汉时期汉武帝“废黜百家，独尊儒术”的政治主张更是加速了这一学派的衰落，致使墨家从显学逐渐变为绝学。

我们可以猜想一下，假如墨家没有消失，而是被官方大力提倡和发展，那中国的面貌将会是怎样的？现代科学是否会产生于中国？这是一个值得玩味的问题。

法家是先秦诸子中颇具影响力的一个学派，因主张以法治国，“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”，故被称为法家。法家的代表人物有管仲、商鞅、慎到、李斯、韩非等，法家著作中最重要的是《商君书》和《韩非子》。

在春秋战国时期，法家成为政治上的主流学派。就政治层面而言，法家远比其他各家的影响力大，在战国各诸侯国的变法革新中占据了领导地位。

秦始皇崇尚法家，治国用法家学说为指导，秦国的法律在战国七雄中可以说是最严苛的。秦国之所以能灭掉六国，统一中国，原因是多方面的，完善的法律制度体系也是一个重要原因。自西汉时期，汉武帝推出“废黜百家，独尊儒术”的政治主张之后，法家已经衰败，并逐渐退出了政治舞台，但法家学说仍然或隐或显地发挥着作用。历代统治者多数都会采用外儒内法、儒法并用的统治方法。