【原文品鉴】《宋史·司马光传》司马光的历史观

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宋代史学取得了辉煌的成就，其中最突出的特点，正如江小涛老师所说，“重振儒家道统，探求先王之治”。司马光的《资治通鉴》，以“春秋大义”续写《春秋》，强调大义名分。司马光是北宋时期著名的史学家、政治家，他为人正直廉洁、温良谦厚，深受时人敬重。他议论政事，经常引述历史，然而作为王安石变法的反对者，他在当政后却提不出新的施政方案，让北宋政治在党争中日益衰败，不得不说这是一种遗憾。让我们看一看《宋史·司马光传》的相关记载：

光常患历代史繁，人主不能遍览，遂为《通志》八卷以献。【司马光总是担心历代史书卷帙浩繁，皇帝没法全部阅览，就编写了《通志》八卷献给朝廷。】英宗悦之，命置局秘阁，续其书。至是，神宗名之曰《资治通鉴》，自制序授之，俾（bǐ）日进读。【宋英宗很喜欢，就下令在宫中藏书的秘阁设置史馆，让司马光继续修史。后来，宋神宗赐书名《资治通鉴》，还亲自写了序言，让司马光每天进献一些书稿，供自己阅读。】

诏录颍邸直省官四人为閤（hé）门祗（zhī）候，光曰：“国初草创，天步尚艰，故御极之初，必以左右旧人为腹心耳目，谓之随龙，非平日法也。閤门祗候在文臣为馆职，岂可使厮役为之？”【神宗曾经被封为颍王，即位以后，他下诏录用原颍王府的四名直省官为閤门祗候，司马光说，国家初创之时，步履维艰，所以皇帝刚即位，一定会任用老部下为心腹耳目，称之为随龙，并非常规。閤门祗候通常由馆阁文官所担任，怎么能让仆役担任呢？】

西戎部将嵬（wéi）名山欲以横山之众，取谅祚以降，诏边臣招纳其众。【西夏的嵬名山想要率领横山的兵众，活捉西夏王李谅祚来归降朝廷，神宗诏令守边的将领招纳他的兵众。】光上疏极论，以为：“名山之众，未必能制谅祚。幸而胜之，灭一谅祚，生一谅祚，何利之有？若其不胜，必引众归我，不知何以待之。【司马光上书说，嵬名山的兵众未必能制服李谅祚，就算侥幸取胜，灭了一个李谅祚，还会出现一个李谅祚，对我们有什么好处呢？如果不能取胜，嵬名山一定会率兵投奔我们，不知道陛下将要如何对待他。】臣恐朝廷不独失信谅祚，又将失信于名山矣。【我担心朝廷不但会失信于李谅祚，又要失信于嵬名山了。】若名山余众尚多，还北不可，入南不受，穷无所归，必将突据边城以救其命。陛下不见侯景之事乎？”【如果嵬名山的残兵人数还很多，既不能回到北方，又不能归顺南方，走投无路，一定会偷袭边疆的城池来找活路。陛下不记得历史上的侯景之乱了吗？】上不听，遣将种（chóng）谔发兵迎之，取绥（suí）州，费六十万，西方用兵，盖自此始矣。【神宗不听，派将军种谔发兵接应，夺取了绥州，耗费了六十万军费，重新对西夏用兵，就是从这个时候开始的。】

百官上尊号，光当答诏，言：“先帝亲郊，不受尊号。末年有献议者，谓国家与契丹往来通信，彼有尊号我独无，于是复以非时奉册。【文武百官为神宗上尊号，司马光负责草拟回复的诏书，他说，先帝亲临郊外祭天，不接受尊号，晚年有人出主意，认为国家与契丹往来通信，对方有尊号，我方却没有，于是再次以礼仪不对等的理由上书。】昔匈奴冒（mò）顿（dú）自称‘天地所生日月所置匈奴大单于’，不闻汉文帝复为大名以加之也。愿追述先帝本意，不受此名。”【当年匈奴冒顿自称“天地所生日月所置匈奴大单于”，没听说汉文帝也搞了一个夸大其词的名号加在前面。希望陛下追念先帝的本意，不要接受尊号。】帝大悦，手诏奖光，使善为答辞，以示中外。【神宗很高兴，亲笔写诏书嘉奖司马光，让他妥善答复群臣，昭告天下。】

执政以河朔旱伤，国用不足，乞南郊勿赐金帛。【宰相因为黄河以北遭受旱灾，国家用度不足，请求郊祭时不要赏赐金帛。】诏学士议，光与王珪、王安石同见，光曰：“救灾节用，宜自贵近始，可听也。”【朝廷诏令殿阁学士议论，司马光与王珪、王安石都在，司马光说，救济灾民，节省用度，应该从尊贵亲近的人开始，我赞成不赏赐金帛。】安石曰：“常衮辞堂馔（zhuàn），时以为衮自知不能，当辞位不当辞禄。且国用不足，非当世急务，所以不足者，以未得善理财者故也。”【王安石说，唐朝宰相常衮辞让政事堂的伙食，当时人都认为，常衮自以为才能不足，就应该辞掉官职，不应该辞让俸禄。况且国家用度不足，不是当时最紧急的事情，之所以用度不足，是因为没有找到善于理财的人。】光曰：“善理财者，不过头会箕敛尔。”【司马光说，善于理财的人，只不过是搜刮聚敛罢了。】安石曰：“不然，善理财者，不加赋而国用足。”【王安石说，并非如此，善于理财的人，不增加赋税就能使国家富足。】光曰：“天下安有此理？天地所生财货百物，不在民，则在官，彼设法夺民，其害乃甚于加赋。此盖桑羊欺武帝之言，太史公书之以见其不明耳。”【司马光说，天下哪有这样的道理？天地所生的各种物产，不在民间，就在官府，如果官府想方设法与民争利，危害远大于增加赋税。这这是桑弘羊欺骗汉武帝的言辞，太史公记载下来，就是要表现汉武帝的不英明。】争议不已。帝曰：“朕意与光同，然姑以不允答之。”【两人争论不休。神宗说，我同意司马光的看法，不过暂时还是不批准吧。】会安石草诏，引常衮事责两府，两府不敢复辞。【正赶上王安石草拟诏书，引述常衮的事责备中书省和枢密院，两府不敢再提此事。】

安石得政，行新法，光逆疏其利害。【王安石当政，推行新法，司马光上书反对，陈述利害。】迩英进读，至曹参代萧何事，帝曰：“汉常守萧何之法不变，可乎？”【在迩英殿进献《资治通鉴》书稿，写到曹参接替萧何的事，神宗问道，汉代一直奉行萧何的法度而不改变，可以吗？】对曰：“宁独汉也，使三代之君常守禹、汤、文、武之法，虽至今存可也。汉武取高帝约束纷更，盗贼半天下；元帝改孝宣之政，汉业遂衰。由此言之，祖宗之法不可变也。”【司马光说，何止是汉朝，如果夏、商、周的君主一直奉行大禹、成汤、文王、武王的法度，就能一直延续到今天。汉武帝把高帝的法令一一更改，结果到处都是盗贼；元帝改变了宣帝的政教，结果汉朝就衰败了。由此看来，祖宗之法不能更改。】

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