卷上25-27

25.问曰：薄荷、辛夷、麻黄、桂枝、生姜、葱白、羌活、葛根、柴胡、白头翁、升麻、紫苏、荆芥、白芷、炉甘石、海石、菊花、连翘、银花、苍耳子、青蒿、蔓荆子，皆升浮之品，而其用各异，何也？
答曰：是气分药，而又视形味以细别之。薄荷、辛夷、同一辛味，气皆轻清，而形各异。薄荷细草丛生不只一茎，故能四散，又能升散颠顶，以其气之轻扬也。辛夷生在树梢，而花朵尖锐向上，味辛气扬，故专主上达，能散脑与鼻孔之风寒。麻黄虽一茎直上而其草丛生，与薄荷丛生之义同，故能上升，又能外散。薄荷得天气之轻扬，而其味辛，是兼得地之味，故兼能入血分。若麻黄则茎空直达而上，且无大味，纯得天之轻扬之气，故专主气分，从阴出阳，透达周身上下之皮毛。桂枝与麻黄，同一升散之品，然气味各有不同，桂枝性四达，气亦轻扬，因桂兼有辛味，则得地之味矣，故兼入血分，能散血脉肌肉中之风寒。观仲景麻黄汤发皮毛，桂枝汤解肌肉，便知血分气分之辨。生姜其气升散，而又能降气止呕者，因其味较胜，且系土中之根，是秉地火之味而归于根，故能降气止呕。虽能升散，而与麻桂之纯升者不同，故小柴胡、二陈汤皆用之以止呕。葱白之根亦生土内，然叶空茎直，气胜于味，引土下黄泉之气以上达苗叶，故功专主升散，能通肺窍。仲景白通汤，用以通阳气于上，则取以土下黄泉之气，以上达苗叶，为能通太阳水中之阳，而交于颠顶也。羌、独、葛根皆根深，能以地中水气上达于苗叶，其苗又极长，象人身太阳经，从膀胱水中达阳气于经脉，以卫周身，故二物均入太阳经。羌、独气味更辛烈，故发散而能伤血。葛根气味较平，故发散之性轻而不伤血，根深能引水气上达苗叶，故兼能升津液也。柴胡、白头翁皆一茎直上，花皆清香，故皆能升散郁结。白头翁所以治下痢后重者，升散郁结故也。柴胡治胸前逆满，太阳之气陷于胸中，不得外达以致胸满，柴胡能透达之，亦升散郁结之义也。而二物之不同者，白头翁无风独摇，有风不动，色白有毛，凡毛皆得风气，又采于秋月，得金木交合之气，故能息风，从肺金以达风木之气，使木不侮土者也，故功在升举后重而止痢疾。柴胡色青，一茎直上，生于春而采于夏，得水木之气味，从中土以达木火之气，使不侮肺者也，故功能透胸前之结。夫仲景用柴胡以治少阳，其义尤精。少阳者水中之阳，发于三焦以行腠理，寄居胆中以化水谷，必三焦之膜网通畅，肝胆之木火清和，而水中之阳乃能由内达外。柴胡茎中虚松，有白瓤通气，象人身三焦之膜网，膜网有纹理，与肌肤筋骨相凑，故名腠理。少阳木火郁于腠理而不达者，则作寒热，柴胡能达之，以其中松虚象腠理，能达阳气，且味清苦，能清三焦之火。然则柴胡治胆者，用其苦也，治三焦者，用其茎中虚松直上也，治太阳者，则是通三焦之路以达其气，乃借治非正治也。又柴胡须用一茎直上，色青、叶四面生、如竹叶而细、开小黄花者，乃为真柴胡，是仲景所用者。近有草根，辛温发表，绝非柴胡本性，断不可用。四川梓潼产柴胡，价极贱，天下不通用，只缘药书有软柴胡、红柴胡、银柴胡诸说以伪乱真，失仲景之药性，可惜！可惜！升麻味甘，能升脾胃之气，其所以能升之理，则因根中有孔道，引水气上达于苗，故性主升，然无四散之性，以其为根专主升，不似柴胡系苗叶，故有散性也。紫苏略同荆芥，色红能散血分，枝叶披离，故主散之性多，而主升之性少。白芷辛香色白，入肺与阳明经。根性又主升，故能升散肺与阳明之风寒。观独活色黑，入太阳、少阴。白芷色白入肺与阳明，此又金水异质，各归其类之象，所以性皆升散而主治不同也。银花、连翘、甘菊味清而质轻，故能升清气，清上焦头目之热，然无辛散之气，故不主散。青蒿、苍耳皆不辛散，而能主散者则又以其形气论也。青蒿枝叶四散而味苦，故能散火。苍耳质轻有芒，则能散风。凡有芒角与毛，皆感风气，故主散风。蔓荆子气烈，而质亦轻，故主散头目之风。炉甘石、海石质皆轻浮，然究系石体，乃沉中之浮也，故不能达表上巅，而止能散肺胃痰火之结。辨药之浮沉以治病之浮沉，而表里升降之义无不明矣。


26.问曰：《本草》言上升之药制以盐，则能下降；下降之药制以酒，则能上升。酒亦五谷所化，何以性纯于升哉？
答曰：气本于天，故主升，酒正是气化之品，所以饶于升。观煮白干酒者，用筒取气，入天锅底化而为酒，盖酒皆上升之气水也。水中之阳本上升，西洋人于水中取轻养气能上升，且能然而为火，积阳则上升，水为坎卦，而中爻为阳，故气出于水而上升，太空清阳之气皆水中之阳所充发也。煮酒以曲蘖，宣阳以火煮之，使阴化为阳，气上出，遂为酒。全是上升之阳气也，故主升。又酿米酒者，以曲蘖腌糯米饭发热腐化，酒出而饭成糟，仍是从气之化，故属阳，亦主升。然米酒与白干酒不同，白干酒由筒上引而出，纯是清气，米酒酿于缸内，尚带浊汁，故米酒味较厚，能入血分，性亦滞留，能生痰湿。白干酒气较厚专行气分，性不滞留，不生痰湿，同一升性，而一清一浊遂有浮沉之别。故审药理者，不可不细。


27.问曰：饴糖与米酒皆是曲蘖所化，何以饴糖甘润而性不升哉？
答曰：酒由酝酿自然流出，得气之化为多，故气盛而升；饴糖熬煮逼之使出，得气之化少，故味盛而气不升。盖酒得天之气厚而升，饴得地之味厚而补。仲景建中汤用饴糖正取其补中宫也。观白干酒升而不守，饴糖守而不升，米酒能升能守，分别处全在气味厚薄，辨药性者，贵详究其理也。