存在主义与心理学（1800-1900年 终 4/4）欧洲近代历史与思想
更方便你的重复收听，我们将整段分为几个部分，这是第三部分，讲述了19世纪开先河的存在主义者，就是齐克果，看他是在如何反对黑格尔的基础上，提出了从存在状态开始的新学说。已经我们来到当今社会的第一显学——心理学，来看心理学是如何从哲学中区分出来，又是如何产生深远影响的。
#新开始#
最后一期了！我们在上一期完成了社会学路径的分析，包括卡尔 • 马克思，马克思 • 韦伯与埃米尔 • 涂尔干。那么19世纪在个体意识的角度，有什么新的趋势呢？从康德的理性走出的意志论和尼采对西方所有哲学传统的深刻，然后是心理学的崭新开始，带有浓重新时代色彩的现象学，为今天对个体的理解，仍然提供的未被消化的精神财富。
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- 尼采！尼采！（1800-1900年 终 3/4）欧洲近代历史与思想481104:40
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用户评论
- 1668540eenz
讲的好
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小李老师说的太好了，尼采反对概念提出概念，祁克果反对客观提出客观，这正是我下午强烈的想到的，这一段哲学的问题。就是我觉得他甚至还没有发展到能够自洽的地步
阴阳道数 回复 @阴阳道数: 这段哲学研究的前提出了很大的问题，完全主观的完全站不住的前提，就其刻果来说就是信仰上帝，献祭儿子与对上帝善的信心毫无关系，毫无关系！他找的这个矛盾根本就不是一个矛盾，是在他自己认为的人类必须有纯粹的善，基督教说的善的前提下，才会有的矛盾。他预设了人类的感受，拿系谱学类似那种说法、那种情况下，献祭时，他 齐刻果根本没有考虑当时的情况到底是什么，直接拿自己的心理状态认定亚伯拉汗的想法，这在知识圈叫，辉格历史观。通俗点说叫穿越套用借古喻今。当然他拿这个来反对信神算是他当时能称高明的点。我的意思是，但是放在人类学里，这是连基本逻辑都不过关的空想，拿这个来往下推演就起飞了。。。