35庄寨里的“家文化”（作者：黄锦萍）

       今天要讲的这个乡村振兴故事叫——庄寨里的“家文化”，文章作者黄锦萍。

       庄寨，永泰的文化符号，是农耕文化、防御文化、建筑文化的有机结合。 

       探访永泰仁和庄那天，天空灰蒙蒙的，仁和庄以巨大的建筑形态出现在我面前：湿漉漉的庄，青灰色的寨，又高又厚又长的围墙，微微上翘的屋檐层层叠叠，很有层次，一看就是大户人家的排场。大宅里挂着好多红灯笼，灯笼上交替写着“仁和庄”和“青石寨”。

       这座大宅到底是“庄”还是“寨”？当地人给了我一个这样的说法：寨是大家都习惯的称呼，因为外墙是用青石砌成；而庄则是为了叫得有文化含金量。在人们印象中，庄多为建筑在山林田野间的住宅，是旧时皇室、贵族、地主在乡下的大片建筑物。叫庄的地方，都是大户人家的住宅或庄园。主人以“仁和庄”命名是有讲究的。《礼记》说：“上下相亲谓之仁。”孔子说：“仁者爱人，要遵循忠恕之道己所不欲，勿施于人。”而“和”则为和谐、平稳。“仁”与“和”都是儒家崇尚的道德标准与精神品格，命名此庄为“仁和庄”，表达了主人对儒家文化的尊崇与传承，也传递了家族的家风家训。

       穿过厚厚的青石寨墙，我走进190多年前的大厅堂。如果可以穿越时空，一定会看见张家三兄弟，坐在厅堂长长的条凳上，边喝茶边议事。张家三兄弟分别叫张序捷、张序仪、张序光， 是南宋爱国诗人张元幹的后裔。张氏三兄弟是随王审知入闽的梁国公张睦的三十代孙，张睦携四个儿子举族从河南光州来到福建，是入闽开基祖，梁国公的第九代就是爱国词人张元幹，千古名句“天意自古高难问“便出自张元幹的笔下。

       仁和庄张氏是有故事的家族，祖父张季良原居永泰同安村，18 岁分家时家徒四壁，靠磨豆腐养鸭子为生。凭着勤劳本分，日积月累，置下田产数百亩，还修路铺桥赢得好名声。张季良的儿子张行丰也是上行下效创造无尽的财富，张行丰教子有方，培养的三个儿子个个出类拔萃，张家三兄弟建造仁和庄时，家族已坐拥千顷良田、百座青山。三兄弟不仅建了仁和庄，还继承了祖辈的传统美德，募捐建起三捷石拱桥，造福乡里。张氏一族遵循着“仁和”的为人准则，以建筑遗产牢系传承“家文化”，正是永泰庄寨的价值所在 , 也是百年老宅坚不可摧的精神内核。

       深入青石寨，我发现它是一座极其讲究的庄寨，古厝内常见的厅柱，柱身大多上小下大，但青石寨内的厅柱粗且直，上下端直径基本相同。可见当年建寨人挑选厅柱木材时的尺寸都要大于普通柱材。青石寨最讲究的地方，还在于它对石材的选用。寨里的建筑用石多为青石，专家介绍说，由于康乾年间“文字狱”盛行， “青石”又与“清室”谐音，因此清前期建筑中，少有人敢将青石铺在台阶和地面，唯恐被认为“踩清室于脚下”。

       青石寨能成为例外，是由于它修建于道光十年（1830），那时“文字狱”冤案渐少，民间风气日渐宽松。青石寨也是永泰同时期庄寨中，唯一一个建筑主体大量采用青石的。

       青石寨有很强的防御功能。进入庄寨内部，犹如进入迷宫，外人闯入插翅难逃，必成瓮中之鳖。围合式的家族住宅，占地超过6000 平方米，并列的三大院落铺展得很夸张。以中轴线祭祖厅堂为核心，7 个厅堂，378 个房间，最多时住过300多人。大宅呈三进五落结构，每一落的中央是厅堂，厅堂的左右有船屋，屋与屋间有天井。寨里的最后一排有三层楼高，在这里曾办过私塾，当然还有堆放家具的仓库、储存粮食的房屋，真可谓一应俱全。

       站在青石寨天井里仰头举望，四周的屋顶围成一个圈，天井是方形的，这就是“天圆地方”，接受从天而降的水，就接住了财富，雨水落在自家的院内，这叫“肥水不流外人田”。

       青石条铺成的地面上，左右各立着一个小石槽，原来是灯柱石，在没有电灯的年代，仁和庄已经用上了燃气照明，每当夜幕降临，高高的灯柱将整座仁和庄照亮，那是何等的气派。

       守宅老人告诉我，厚厚的寨门是木制的，经过防火处理难以点燃。大门打开，庄寨与原野融为一体；大门紧闭，一处庄寨就是一个独立的社区，可御敌于寨门之外。楼的顶部是一条很长的贯通走廊，当地人称为“跑马道”，每隔一段就有一扇斜开的斗形窗，既可以洞察外面的情况，又可以防御枪弹。在寨墙对角线的两端，还有两座碉楼，瞭望守卫作用相当明显。更不可思议的是，寨子里还有一个暗藏的深沟隐秘处的逃生通道，一旦寨子被土匪攻破，主人可从暗道逃生，也可设下埋伏，防御外敌侵入。在屋与屋之间的天井下方，是前后相通、又宽又深的排水沟，即使遭遇暴雨也能迅速排水，还可通过排水通道迅速撤离逃生。

       传统民居保护专家朱良文教授评价：永泰庄寨不仅是南方民居防御建筑的奇葩，是农耕社会家族聚落生存的记忆，也是传统乡绅文化的载体。民居建筑大师黄汉民教授认为，永泰庄寨是福建寨堡的重要组成部分，有独特内在的特点，完全可以独立申报“世遗”。中国传统村落保护委员会副主任委员戴志坚教授说，四梁抬井是永泰工匠独创，十字形受力减柱的方法绝无仅有，中国北方都没有这样巧妙的梁柱建筑，青石寨中鱼鳞片的风火墙，是他见过的最高级的设计，木头做的护墙板绝无仅有，这些都是永泰工匠独特的创造。福州大学建筑学院李建军教授做出如下定位：土楼以居住为主防御为辅，土堡以防御为主居住为辅，庄寨则是防御和居住并重。因此，永泰的庄寨在我国防御性民居建筑中独一无二。

       庄寨是一处活态属性的文化遗产。随着中国遗产保护、乡村振兴和文化复兴的不断推进，永泰当地族人已成立38 个庄寨保护与发展理事会，在抢修庄寨本体、挖掘宗族文化、举办族亲活动、推动招商引资、落地业态运营等方面发挥了积极作用，在“家文化”的影响下，共同参与庄寨的保护和文化传承。

       庄寨在，凝聚力就在，“家文化”也在代代传承。