047. 数数，用手指

47. 数数，用手指

“六”字在甲骨文中就有，但有人解释成像结构简陋的棚屋之形。这显然是错了。除了术数的哲学意味，其实数字也源于计数，古代最好用的计数方法还是“近取诸身”，没有比手指更好用的计数方法了，一是一横指，三是三横指，四是握拳，“五”呢，又是把拳头松开五指外展的样子，“六”是食指、中指、无名指内收，大拇指和小指外张向下之象，所以是个象形字。“七”呢，是大拇指和食指上举，“八”呢，是大拇指和食指的下放，所以古代有成语“七上八下”。现在人选楼层愿意选八层，取“发财”意，但按传统文化讲，要七上，不要八下。这是真正的七上八下，不是“十五个吊桶，七上八下”。“九”呢，是食指的一个勾。“十”呢？就是拳头。也就是说，古人的数全在手上。

过去做生意谈价钱只要比划手指就成了，你说五钱，我把你中间三根手指头推回去就是要六钱。后来又有长袖子，在袖子里摆弄手指就是私下交易的过程。不伤面儿，还做了人情。

有人好奇，那“百”呢，怎么表现？古人用手指表示“百”这个概念，就是大拇指夹在食指和中指之间，露出大拇哥指甲的样子。这个字在甲骨文中其实就是大拇哥白指甲的象形。因为劳作，手指皆黑，唯有指甲是白的，所以“百”从“白”。因此《说文》把这个字放在了“白部”是对的，《说文·卷四·白部》百，十十也。从一白。“白”字上面加一横为“百”，加人部为“伯”，因为大拇哥就是老大啊！

六，《说文·第十四下·六部》：六，易之数，阴变于六，正于八。段注：六为阴之变，八为阴之正。九为阳之正。这些呢，大家每个字都认识，可就是不知道他们在说啥。

许慎关于“六”的解释还是用了阴阳的说法。所以归根结底我们要懂“阴阳”，要想懂阴阳，最好去看我的《内经》精讲5，看《阴阳应象大论篇》，看懂了，中国文化懂了大半。这种说法《内经》、《易经》里也用。一般说来，《易经》用九六，《内经》用七八，这到底是什么意思呢？

先说《易经》为什么用九六。从数理的角度，“九”是奇数，是老阳，所以《周易》用它来代表阳爻；“六”是偶数，为老阴，所以《周易》用它来代表阴爻。老阴老阳皆变，《周易》以变者为占，故称九、称六。《周易》每一卦有六爻，从下往上数，依次为初、二、三、四、五、上，所以《周易》每一卦里就有了初九、六二之类的称呼了。朱熹《本义》说：“初九者，卦下阳爻之名。凡画卦者，自下而上，故以下爻为初。阳数九为老，七为少，老变而少不变，故谓阳爻为九。……六，阴爻之名。阴数六老而八少，故谓阴爻为六也。”另外还有一种说法，就是一二三四五五个生数中，一三五为阳数，相加为九，所以阳皆言九；二四为阴数，相加为六，所以阴皆言六。当然还有各路说法，此不赘叙。

七，在甲骨文中也有。是个指事字。在一横中间加一竖划，表示将某物从中切断。用手指表示，就是大拇指和食指上举，手心向内，正是“七”的样子。同样两根手指下垂让你看手背才是“八”。

《说文·卷十四下·七部》：七，阳之正也。微阴从中出也。段注：易用九，不用七，亦用变不用正也。

《内经》用七八，不用六九。从阴阳方面讲，七八为少阳少阴，为阴阳之气初生，充满活力，六九为老阳老阴，为老成转折，故讲生命之道的《内经》用七八而不用六九。

《内经》有“女七男八”之说，即女子的生命节律与 “七”相关，“二七而天癸至……五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕……七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也”。而男子的生命节律与“八”相关，“二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子……七八，肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾藏衰，形体皆极；八八，则齿发去。”。为什么女配七，男用八呢？这又得论阴阳和合，女为阴，用阳数七；男为阳，用阴数八，明代医家张介宾解释说：“七为少阳之数，女本阴体而得阳数者，阴中有阳也”；“八为少阴之数，男本阳体而得阴数者，阳中有阴也”。也就是说，阴得阳助，则长；阳得阴助，则生。

《易经》用六和九，阴用六，阳用九，六和九是至数。而《黄帝内经》用七和八，七是阴之用，八是阳之用，所以是用数。生命是要来用的。用的话，就得用“用数”、而不用“至数”。