6.夫养性者，欲所习以成性，性自为善，不习无不利也

6.夫养性者，欲所习以成性，性自为善，不习无不利也

【原文】

夫养性者，欲所习以成性，性自为善，不习无不利也。性既自善，内外百病皆悉不生，祸乱灾害亦无由作，此养性之大经［1］也。

【简介】

选自孙思邈《备急千金要方》卷二十七《养性序》。

【注解】

［1］大经：常道、常规之义。

【语译】

养性，需要不断修炼本性而至良善，当本性自然向善的时候，即使不修炼，无论到哪里没有不顺利的。本性自然向善，内外百病都不会发生，各种祸乱灾害也不会无缘由地发作，这是“养性”的大原则。

【阐释】

这段文字告诉我们，养生重在养性，养性必须以养德为要，此乃为人之道，为医更应如此。

今天流行的“养生”观念，在古代更多地被称为“养性”。“养性”的内涵比“养生”更加丰富。这是由于在古代哲学观念中，“性”作为“天性”，是天人相通的桥梁和关键。“性”是人的根本，即“本性”，既表现为“心性”，体现道德的维度；又表现为“生性”，是“生之质”，体现生命的维度。因而人的“德性”，是把生命意义和道德品性联系在一起的，是一而二、二而一的。在人的生命历程中，人的本性在时时刻刻和方方面面都产生着内在的、深刻的、持久的影响。因而“性”更是“禀性”“习性”。古人大多接受孟子的主张，认为人性是善的。但人的善性会被放逐，会被蒙蔽，会迷失，因而就要通过善行的修养，逐渐找回人的善性，这就需要“习以成性”。对于今天的人们来说，“养生”既要“养形”，又要“养心”，通过“习以成性”让本性良善，自然就能实现延年益寿的功效。