【生活风水】|什么是风水

《何为“风水”》

一、什么是“风水”

“风水”一词最早出于伏羲。伏羲根据《易经》八卦推理出地球有过一段“风”与“水”的时期。

《简易经》中记载:“一雾水，二风水，三山水，四丘水，五泽水，六地水，七少水，八缺水、九无水。”其中“风水”则是现代风水学的雏形。

根据古人的感知，在大地上除了地和水之外，余下的就是空间了，而空间中则只有【风】。

古人认为，“风”和“天”是联系在一起的，所以风水学中的“风”，既是空气，也代表空间，同时也代表“天”。

远古时代虽然没有“风水”的说法，但因为当时生存的自然环境非常恶劣，所以当时的人们必须择地而居，选择近水向阳、适宜人类繁衍栖息的地方，其实这种适应性的生活选择就是“风水”。

“风水”是贯穿中华民族历史长河的优秀传统文化。

《易经》八卦提到“巽为风,坎为水”。所以,“风水”一词则是从八卦中衍生出来的,而且与八卦息息相关。在古代,风水又叫“堪舆”、“地理”等等。

“风水”一词,包含着古人在进行营建活动时所形成的朴素宇宙观、自然观、环境观。讲究自然界的风、水和我国传统哲学的“气”“阴阳”等其他要素相结合。其中“气”在风水中最为重要，气有”精气“”元气“”生气“等，用无形中的【气】分析有形的环境。同时也体现有形的环境范围。能藏住气的地方才能进行建筑活动，才能使内气、外气两旺，而且还要保持互相平和,如此才能使“宅吉人安”。

风水观念中贯穿了极为强烈的“避凶趋吉”思维，包含了古人对环境心理极为强烈的追求。

“风水”特别注重人与环境的和谐关系,这与传统的“天人合一”宇宙观是基本一致的。“风水”强调“人之属处,宜以大地,山河为主”；也就是说,人要顺应“天道”,并以自然为本。人类只有选择合适的自然环境，才能够把大地本身看成一个富有灵性的有机体,各部分之向彼此关联,相互协调,这就是风水思想的核心,也是中国传统哲学的精华所在。

“风水”是一门研究人类与环境关系的综合学术，是人类生存的方法论和世界观。

实际上，“风水”是从古代沿袭至今的一种文化、文明现象，是一种广泛流传的民俗，更是一种有关环境与人类关系的大学问，是一种理论与社会活动实践的综合体系。

“风水”的核心内容是人们对生活和居住环境进行选择和处理的一种学问，其包含住宅、村落、城市、宫室、寺观、陵墓、工厂、经营场所等诸多方面。

二、风水与人的融合

“风水”可以对人类产生影响。

有人认为“风水”是一定区域内自然环境的总称；人是大自然的产物，必然会受到大自然的影响。世间万物均由金、木、水、火、土五种元素构成。每个物体皆具有“自身磁场”，并能够发射独一无二的隐形磁波;而具体区域也能发射一种独一无二的“磁波”。那么“风水”对人的影响，主要就是通过这种无形的“磁波”来产生的。

三、风水是否能够改变命运

“命”即为人的四柱八字；无论如何，八字是无法改变的。但“运”却受到诸多方面的影响，而“风水”则是人为改“运”中，最有效、最快捷的方式。

风水改运的基本理念就是根据居室的外部环境、内部结构以及人类自身的四柱八字，继而提供最佳的调整布局方案，以此调整人们居住或经商环境的“磁场”，从而使环境与人体的能量达到和谐共生，提升居住者或经营者的综合运势，使业主家运昌盛，富贵祥和，家庭幸福，子女学业有成;使企业生意兴隆，财源广进；使人们的“运”提升至合理范围的最高层次。

因此，风水配合得宜，往往对一个人的“运气”会有很大帮助。

四、风水并非是迷信和妄论

在民间，“风水”十分神秘,甚至带有非常浓厚的“迷信”色彩。有人甚至假借“风水”的名义招摇过市，骗取钱财；之所以有人屡屡上当,就是因为不了解“风水”的基本知识。

有人认为风水就是迷信，并对其进行批判，提倡人类应坚信科学；其实“风水”自身就是一门古老且科学的学问。

从风水的内容来看，风水绝不是盲目迷信，风水学中对“天人合一”理念的体现，是具有科学性的。

在风水学中，山为龙，主贵；水为财，主富。“寻龙山水要兼论，山旺人丁水旺财;只见山峰不见水，名为孤寡不成胎”，这说明了山水相依在风水学里的重要性。

风，关乎天象；水，关乎地象。两者结合，即天地之象，亦天地之道。

“风水”对天，讲究风和日丽，阳光充足;对地，讲究地质肥沃，清香纯正;对山，讲究环抱有情，树林葱郁;对水，讲究清澈甘甜，环绕曲抱。

因此，我们不能把“风水”当成迷信，而要把“风水”当成中华民族传统文化的精华。