谦慧老师.每日晨读(2023.6.4--6.5)

当我们发菩提心的时候，将生起解除一切众生痛苦的坚强决心，这就是悲心；光这一点还不够，我们还要有让一切众生获得快乐的强烈责任感，这是慈心。因此，我们要在心里导引这个菩提心，并使它活跃。

我们通过祈祷、回向、发愿来唤醒和发展菩提心，就是让我们佛性的种子渐渐成熟、等到我们的慈悲行变得圆满和周遍一切时，那颗种子必将庄严地开花成佛。因此，菩提心是整个修行的源泉和根基。

愿众生觉而不迷，就是愿一切众生开发智慧，认识自己，觉悟佛性，这种慈悲与智慧的大愿，就是菩提心，菩提心的意思是觉悟心，我们觉悟的心要叫做菩提心。

生根活佛.仁孜尼马上师
第一、智慧很高的人“自我观空”，
首先，你要知道我是谁，自己是谁，这两个问题是非常重要，如果你认识了这些问题，自我的心态自然就会消失，
因为找不到实有及永恒不变的“我”和“自己”，“自己”和“我”都是空的。
没有一个实有的自己，也没有真实存在的“我”，你就认识到“自己”和“我”都是假名。
生根活佛：打破自我有三种方法3-1
第二、智慧中等的人，你把一切众生当作佛，也就是“众生观佛”。
即把敌人或者亲人都看成佛，或者观想成菩萨，
因为一切众生的本性是佛性，佛性是平等的，没有大小高低长短的分别。

所以我们应该把众生想成佛和菩萨，应该尊重众生。

生根活佛：打破自我有三种方法3-2
第三、智慧略低的人把自己视为“如泡般虚弱，”你可以把自己想成海水溅起的水泡一样很虚弱，或者想成光的组合体。感觉你一点也不需要保护。
一切都不能伤害你，一切伤害都经过你的身体离去。
当你这么观想时，相信一切脆弱、自我的感觉自然而然就会消失。
生根活佛：打破自我有三种方法3-3
什么样的眼睛看世界
原创 生根文化 象雄本源 2023-06-04 06:03 发表于广东
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什么样的眼睛看世界



通过仇恨的眼睛看

世界是黑暗

充满了有愤世嫉俗的人



通过批评的眼睛看

世界是残酷

充满了有缺陷过失的人



通过悲哀的眼睛看

世界是苦海

充满了有悲伤忧愁的人



通过傲慢的眼睛看

世界是低劣

充满了有低贱愚蠢的人



通过光明的眼睛看

世界是光明

充满了有光芒四射的人



通过智慧的眼睛看

世界是极乐

充满了有值得尊重的人



通过祥和的眼睛看

世界是和平

充满了有学习榜样的人



通过善良的眼睛看

世界是可爱

充满了有大慈大悲的人

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自己束缚自己

曾经有个教徒叫作幸森，他初次参访占巴南喀大师时就问：“世上最难对付的敌人是谁?”



占巴南喀曰：“心中的五毒(贪、嗔、痴、嫉、慢)才是最难对付的敌人。”心外的敌人容易对付，但心中的敌人不容易降伏。”



幸森又问：“如何能够降伏所有的敌人?”



占巴南喀曰：“降伏自心，所谓的敌魔自然而然就会消失。”



幸森请求大师开示解脱的法门。



占巴南喀大师反问幸森：“谁束缚你?”



幸森想了一想，说：“实际上，没有人束缚我。”



大师道："既然没有人束缚你，那么，你又何必另求解脱的法门呢?”



实际上，是我们自己在束缚自己，自己障碍自己。

修炼大圆满法门的最根本基础，是要认识诸法无我。

诸法的“法”指的是有情之心乃至佛心之间所能了知的共同境界。

无我，意味着一切法都没有一个永恒不变的能主宰的我。

“我”是一个人称代词。要想懂得无我，先要知道什么是我。

“我”指自性，即能使事物自成、自有、不依赖其他事物而存在的本性。

任何事物都没有这种自性，因此是无我。

生根活佛.仁孜尼马上师
《空慧库》有云，心性太美妙，就像如意宝。

我们用肉眼看如意宝时，不会发现它有使诸事如意成功的功能；只有一心一意祈祷，它才会出现这美妙的特异功能。

我们的心性也一样，美妙得无法形容。

在没有了解它时，说它任运成就，简直无法使人相信；但等我们了解时，就知道它真是个任运成就的如意佛宝。

心性的浩瀚无边，不是我们狭隘的思考方式所能意会。

我们简直无法相信，也无法想象，觉悟竟然是我们心的真性质。

象雄耳传法里讲，我们的心性没有变化，也没有动摇，文字无法解释；如果想了解它，只有依靠上师的窍决才能成功。

自古以来，许多读者都在讨论“我们到底是谁”这个问题。

有些学者在探讨“心”时，只看到心的投影，并没有真正到过心里面，所以产生了很多的误解、偏见。

人们不了解心的本性，就会继续在三界六道中流浪，经历痛苦。

因此，不了解自己的心是严重的过失，因为他没有利用好一次珍贵的人身，错失了修行成佛的机会。

生根活佛.仁孜尼马上师
我又是谁？我在哪里？我是什么样子？我到底从哪里来？

任何人只要了悟到这点，就不再会有痛苦，心也会平静下来。

因为受苦者是你的心，带来痛苦者也是你的心，痛苦的根源还是你的心，你已经挖出了痛苦的一切，心自然会平静。

我们要慢慢尝试放松那些执着。

当我们放松时，会发现心是如此平静明亮，我们会变得越来越快乐，越来越健康。

我们还会发现心安详的能力完全在我的掌握之中。

心的真性，其实是由安详而开悟的。了解这一点，你就已经踏上了无我智慧的光明之路。

生根活佛.仁孜尼马上师
禅定的六种心态
原创 生根文化 象雄本源 2023-06-05 06:01 发表于广东
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禅定的六种心态就是平常心、无所得的心、不放逸的心、没有分别的心、不执着的心、无所住的心。禅定的修习是一条漫长的路，而这条路上歧路特别多，只要心态上有所偏差就会偏离佛陀的教导。



禅定心态的偏差就是不平常心、有所得的心、放逸的心、分别的心、执着的心、有所住的心。这些心态让我们不能安宁。因此，禅定还需要慈悲和智慧。因为，禅定的修行重点在于心，内在的清净柔软、慈悲和智慧会带来禅定的成长与内心的喜悦。

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本教的所有修法里讲心气无二：心与气是一体的两面，只有以不执着的智慧，气脉才会真正地开展；反之太执着气的人，会落入现象界的陷阱。心是本体，气是现象，只有真正认识心的本质，也就是慈悲、智慧、平等、放下，等等，放下贪、嗔、痴、慢、疑五毒的妄念，禅定的修行才会顺利。



只要有恒心、耐心，有坚毅不拔的努力，通过不与妄念相应的精进修禅定，总有一天会达到禅定的最高成就，也就是灭受想定。放下五官的感受，直接以心去面对禅定的修行，禅定的境界就自然展现