谦慧老师.每日晨读(2023.6.6--6.7)

我们学佛修心的目标，就是要从痛苦走向快乐，从负面走向正面，从我执走向无我，从病痛走向康健，从恶道走向善道，从迷惑走向光明，从愚痴走向智慧，从轮回走向涅槃。我们的痛苦、病痛、恶道、迷惑、轮回等所有负面问题的来源就是自我的执着。

快乐、健康、善道、光明、涅槃等正面善报的来源，就是无我的智慧。如果在当下我们已经处于正面的心态，就要学习如何维持和欣赏它。我们越放下执着，感觉就越会比以前好。

假如有负面的心态，我们就要学习以及体悟无我。我们越执着，执着的力量就越大，我们就会越处于执着的掌控之中，难以放下欲望。相反，你越放下欲望和自我的执着，就越会感觉快乐，越没有病痛，越走向光明，越具足圆满涅槃的资粮和功德。


生根活佛.仁孜尼马上师
依据《耳传》记载：“诸法在心中，心是佛的自性，心性就是佛性，佛性就是如来的本性。一切众生都有佛性，佛的佛性和众生的佛性没有区别，诸法平等，假物和真物都是平等的。”

那么，平等又在什么地方呢？就在空性中。空性中没有真假之分，如果还有真假之分的话，那就不是空性。

因为空性中没有假和真、好和坏、善和恶、你和我、佛和众生的区别。有区别的心态就是分别心，有了分别心就会有执着，有执着的人就不会有平等心，没有平等心的人就没法觉悟空性。


生根活佛.仁孜尼马上师
身体和精神健康，必须要依靠人身中的脉。脉不健康，气、血就不通畅，身体和精神就会有伤害。

脉是气、血流行的管子，若管子不通顺，血堵在脉里，身体就会有伤害；气堵在脉里，精神就不正常。修炼脉非常重要，目标是放松脉搏，打开身上的脉络，让气能够在脉中自然流动。身体放松了，气自然流动，心自然会平静下来。

我的上师图朵龙降经常跟我们说：“身直则脉直，脉直则心直。”

生根活佛.仁孜尼马上师
大圆满法的基础修持，很重视对脉的修炼。我们知道，修行大圆满的目的是解脱烦恼，生起自然智慧。

那么，解脱烦恼与修脉又有何关系呢？要知道：解脱烦恼和脱离痛苦，必须要依靠智慧；开发智慧，需要气的帮助，气和脉本身又密切相关。

成佛就是觉悟，觉悟就是智慧，这个开发智慧的路线就是脉。自然智慧和气有着密切关系，见到自身佛性必须要有智慧，有智慧才能修炼空明不二的明点。所以，脉、气、明点的修法是修炼大圆满法的基本。

生根活佛.仁孜尼马上师
三种发愿
原创 生根文化 象雄本源 2023-06-06 06:00 发表于广东
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从修行的角度来讲,发愿分为三种,前行菩提发愿心,正行无缘发愿心,后行回向发愿心。



第一是菩提发愿心,指的是闻法修善之前要发愿,如何发愿呢?我要众生脱离痛苦的因和果,将众生安置于成就佛位,为此我要闻法修善而发愿。



第二是无缘发愿心,指的是无我发心,我们闻法行善时要知道一切诸法没有一个真实独立的“我”,一切诸法是无我、无缘、虚幻而性空。愿一切众生证悟无缘、无我及空性而发心。



第三是回向发愿心,指的是闻法行善完后为增长善业而进行回向给一切众生。这三种发愿对于学佛修炼来说非常重要。

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问：我们如何生存呢？

答：时时刻刻都要坚强，哪怕一刻不坚强，毁掉的是余生。



问：怎么才能不孤独？

答：心里有真爱就不会孤独。



问：没人爱我，我怎么才有真爱？

答：没人爱自己不重要，最重要的是自己去爱他，你心里有他才不会那么孤单。

什么叫出离心呢?

真正认识了轮回的痛苦从而不再留恋轮回与世间的任何东西，
想从三界六道里出去，这就叫作“出”；

对轮回生起真正的厌离心，从心底发起脱离轮回的希求，这叫作"离”。

真正的出离心必须要认识轮回的痛苦，再也不留恋，

并且努力去寻求解脱，用自己的实际行动走上解脱之路。

现在很多人认为自己遇见烦恼或者痛苦时，讨厌轮回 不愿意在六道轮回中，希望解脱的心态就是出离心了，

这只是心态上的出离，真正的出离心必须认识到轮回是痛苦，
再也不留恋自己当下所拥有的一切，
从行动上去努力寻求解脱，并踏上解脱的智慧。

如果缺少解脱的智慧，盲目地寻找解脱也不是真正的出离心。


生根活佛.仁孜尼马上师
佛祖经常在经书里把自己比喻成医生，把众生比喻成病人，把佛法比喻成药方，把修行比喻成吃药，把认识道理比喻成吃药自救自度，把不接受道理比喻成不吃药，就是自我树敌。

如果自己真正想拯救自己，必须要有严格的标准，若你没有任何标准，你就会成为自己最大的敌人。因为，你对自己没有丝毫的约束，生活得浑浑噩噩没有半点原则，这样的人连自我都没有战胜，如何救得了自己呢？

佛经里经常讲，不仅善知识需要严格的标准，做弟子的也有严格的标准。如果现在尚未具备标准，应该修炼改善，让自己逐渐具备这样的条件，不要认为只要有好的师父就万事大吉了。病人也一样，不要认为只要有好的医生和药方就可以救命了，你还要积极的配合医生，按医生的吩咐去做并严格遵守，才可以发挥最大效果。

学佛也一样，你能否得到无上正等正觉，不仅是善知识的问题，与自己的修行有直接关系。有了上师的教导，自己还要下大决心修炼，不要以为有了明师的指引，自己就可以高枕无忧，那是错误的想法。只要做到像病人一样听医生的话，获得无上的正等__觉便指日可待。

我们的人生还得靠自己，如果自己不想救自己，谁也救不了你。


生根活佛.仁孜尼马上师
佛说一切经的目的，就是为了告诉众生宇宙和人生的真相。

所谓的宇宙就是我们生活的环境；人生就是我们自己。众生的思想和行为不同，造作的业力也大相径庭。

佛陀之所以传教八万四千法门，就是针对众生的不同根基与智慧。

我们必须要知道，佛法并不是某位佛创立而是客观存在，被佛发现并亲自证悟之后，又传教给弟子们。

如果佛法是某位佛发明的话，那他又是靠什么来成就佛的呢？所以，佛法是十方三世一切如来的法。

虚空中有无数世界，无数世界里有无数的众生，一切众生都各自承受着生老病死的痛苦。

为了救度众生，无数的如来降临无数的世界，为无数的众生传播解脱生死轮回的方法，这个方法被后人称为佛法。

无奈众生根基不同，所以大慈大悲的佛只好对应众生的根基，传播了无边无际的佛法，也就是我们所谓的八万四千法门。


生根活佛.仁孜尼马上师
大多数人对通过修行，静心可以使身体自愈，疾病消除是将信将疑或者根本不信的，都是相信医院，不断地治疗、检查、用药，把健康和命运交到了别人的手上，最终结果就是药物的副作用把身体伤害得再也无法恢复。

还有些人会说，我相信修心可以治疗疾病，但是我就是做不到，心总是静不下来，我也放不下，每天要操心的事情太多，家里有老人孩子要照顾，没有时间修行，我相信这是绝大多数人的想法和真实存在的现状。

禅宗有个故事，有位居士去找师父，跟师父说，师父为什么我总是放不下无法修行。师父递给居士一个杯子，让旁边的小和尚朝杯子里加开水，一直加到水溢出杯子，居士被烫的一下把杯子摔到了地上。师父对居士说，谁说你放不下，这不是放下了嘛，居士当下大悟。

这个故事告诉我们，任何人都能放下，关键是你自己愿不愿意放下，痛了你自然就会放下了。每当有人问我如何通过修行让身体康复的时候，我都要说首先是放下，因为放下了心才能真正地放松，心放松了才能让身体放松，身体放松了才能让气脉通畅，病灶气化，百病全消。所以你说放下有多重要。

放下不是放弃，不是对人对物都漠不关心，我们需要放下的是执着。对身体的执着，对疾病的执着，对某些人和事的执着。实际上我们的疾病就是执着带来的，从一个执念开始，就在身体上种下了一个疾病的种子，所以现在疾病的现象就是这些种子结的果。

如果明白了这个道理，就明白了为什么修心可以使疾病自愈了，因为真正明白的话就知道了疾病是从心中来的，打破这个执着，疾病也会散成气消失。这就是聚则成形，散则成气的原理。

相信自己是最棒的，把命运掌握在自己的手里，让心清净下来，专一心念，你就能体会到什么是真正的心想事成，不光是健康长寿，还会欢喜自在。让自己活成一个光源，不仅仅是照亮自己，还可以照亮他人，温暖他人。放下就从当下开始，不要非得等痛了才知道……

……刘谦慧

2021年9月12日
学会正确有效的道歉
原创 生根文化 象雄本源 2023-06-07 06:01 发表于广东
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我们都知道，过错并不是与生俱来的，而是处世中偶然出现的，人们之间的爱恨情仇也是如此。

我们在爱恨交加之中容易产生诽谤或者赞叹，因为我们有爱才能赞叹，有恨才有诽谤。

赞叹与诽谤都是相对而言，不是绝对的，这些都是佛教的一门大学问。

但现在大多数人，都没有接受过这方面的知识，他们认为爱和恨是永恒的，诽谤和赞叹是绝对的。

当自己的亲人做错事就不会诽谤与责怪，反而赞美；自己仇视的人做错做好事也不赞叹，反而侮辱，从原则上来讲这是错误的观点，从佛教的角度来讲，是违反规则的行为。

日常生活之中，人与人接触，难免会互相发生摩擦和误会，而因小误会引起大矛盾的事让我们屡见不鲜。

因此，学会正确有效的道歉是毋庸置疑的。

真正的道歉是看你能否做到，而并不是能否说到；就是你能否承担责任，而不是错误推到别人身上。