一切合一，是最自然的现象｜杨定一

客观的现实，其实是从主观的意识延伸出来的。这句话，你可能还记得。我也一再地提醒。然而，它还含着什么意思？唯识要表达的重点，确实是“意识为主”。然而，你我能够体会到的意识，其实是一种主观性的，倒不是客观。也就是说，谈“意识为主”，其实也就是“以主观的意识为主”。当然，站在唯识的角度，你、我、每一个人的主观意识，到最后是同一个，是一个统一的意识场或统一的意识。然而，就你、我而言，主观可以体会到的，也只是经验或体验。无论是体会到世界，体会到自己，其实全部都属于经验。这样的经验，一部分是念头，一部分是感受，一部分是觉察，而三者常常会相互重叠。

无论经验是念头、是感受、还是觉察，全部的经验都含在意识里，而意识含着全部的经验。但是，你、我是怎么体会到经验？首先，经验是意识组合的。而意识要体会到经验，本身还是离不开意识。任何经验或体验，它本身也是意识。要体会经验，无论是机制、内容、体会的人，都离不开意识。谈到任何经验，都是由意识构成的，我认为很重要的是，意识并不是去捕捉、去抓，好像他还要跳到人间跟着每一个现象、每一个客体去取得平等，或还要透过每一个客体去看到主、看到更深的层面。倒不是这样子，事实是刚好相反。你倒不是把意识挪到外面去捕捉任何东西，最多只是轻轻松松地定住，把中心停留在一个不动、甚至连主体都称不上的一个点或状态。你也已经知道，这就是大你或在、觉、知。就好像任何现象来、任何状况来、任何客体来、任何东西走，你始终站在那个点在看一切。你的中心其实没有动，你还是站在这里看着每一个东西来，每一个东西走。对你，人间的一切，就像影子一样地流过去。

这相当有趣，你会突然发现，一切没有那么坚固、那么扎实了，好像没那么固定。样样，都跟以前你所看的不一样了。但是，它又存在它自己。这时候，你会体会到，虽然这些现象是从头脑一波波来，但你清楚看到每一个现象之间的平等性，而又同时发现你不需要对它们踩一个刹车，而只是让它们一波波来。这一波波，最多是什么？最多是过去的习气（vasana),也就是你过去种种的经验、透过业力所造出来的习气。是习气，一波波来，而且随时都来。就像海面上的浪，永远停不了。你会发现，其实不用去阻挡、去压制。尽管它一波波来，你随时是看到不动，就好像这一波又一波，已经跟你不相关，影响不到你。你也就可以放过它，放过任何波浪、任何现象、任何客体。它来，就让它来吧。也就这样，你很轻松地发现，好像没有哪件事或哪个东西是还需要你去引导、调整、修正、阻止或做一个主导。样样，你都可以放过。你本来好像还有一个见证者的角色，看着种种的客体一波一波来。但是，你不知不觉也就发现，就连见证者，也已经跟客体完全分不开来了。就连这一波波透过习气来的客体，也最多是自己流出来的本质。

这么讲，也没有谁在做见证。不知不觉，连在看客体的“你”，也跟着消失。也只有这样子，眼前的客体、主体、跟大你、觉、知、在之间的距离突然变得无限小。没有“谁”站在什么“角色”在“看”了。眼前的东西，你让它来，让它去。没有了距离，比内还更内，比近还更近。你自然会发现，站在客体，也就是站在自己。位置，完全没有更动过。你发现，你站在客体看，跟前面讲的站在不动的自己，其实完全是一样的，没有区隔，本身是同一个点。你突然发现，没有背景、前景，也没有谁在看什么。全部都是整体。背景是整体，前景也是整体。那么，你还在看什么？也只是在看自己。

——摘自杨定一《唯识——新的意识科学》