《医古文》83老版原文及白话文｜淮南子｜精神训12

（十二）

人之所以乐为人主者，以其穷耳目之欲，而适躬体之便也。今高 台层榭，人之所丽也，而尧朴桷不斲zhuo，素题不枅ji。珍怪奇异， 人之所美也，而尧粝粢之饭，藜藿之羹。文绣狐白，人之所好也 ，而尧布衣掩形，鹿裘御寒。养性之具不加厚，而增之以任重之 忧，故举天下而传之于舜，若解重负然，非直辞让，诚无以为也 。此轻天下之具也。禹南省方，济于江，黄龙负舟，舟中之人五 色无主，禹乃熙笑而称曰：“我受命于天，竭力而劳万民，生寄 也，死归也，何足以滑和？”视龙犹蝘yan蜓，颜色不变，龙乃弭 耳掉尾而逃。禹之视物亦细矣。郑之神巫相壶子林，见其征，告 列子。列子行泣报壶子，壶子持以天壤，名实不入，机发于踵， 壶子之视死生亦齐矣。子求行年五十有四而病伛偻，脊管高于顶 ， 臈ge下迫颐，两脾在上，烛营指天，匍匐自窥于井曰：“伟哉 ！造化者其以我为此拘拘耶！”此其视变化亦同矣。故睹尧之道 ，乃知天下之轻也；观禹之志，乃知天下之细也；原壶子之论， 乃知死生之齐也；见子求之行，乃知变化之同也。

人之所以热衷于做天子君主，是因为天子君主可以穷极耳目的欲 望，并能让身体舒舒服服。那些高耸的楼台层叠的榭房，一般人 都认为是壮丽的，但是尧帝住房却用不加砍削加工的树木做椽木 ，梁柱的端头也不加雕饰，更没有斗拱之类的复杂结构；还有那 些珍奇的食品，一般人都认为是味道佳美的，但是尧帝却吃粗糙 的饭菜，喝用野菜熬成的汤羹；再有那些绣有纹彩的锦衣和纯白 狐皮裘衣，一般人都喜爱的，但是尧帝却用麻布遮裹身体，用鹿 皮御寒保暖。尧帝的养生条件并不比一般人来得优厚，却有着比 一般人多得多的繁重事务所带来的忧虑，所以尧就将天下禅让给 舜，就像卸下了重担一样，这实在不是出于一种谦让美德的名声 ，而是君主王位在尧看来不值什么，实在没有什么可留恋的。这 便是“轻天下”的具体事例。夏禹到南方巡视，渡过长江时，一 条黄龙游出水面并将夏禹他们所乘坐的船托起，船上的人都吓得 神色大变，可禹却恬然地笑着说：“我受命于天，竭尽全力为百 姓操劳。我活着是寄寓天地之间，死后是回归自然大地。哪里值 得我为生死而来搅乱平静的心境！”在夏禹的眼里，这黄龙就像 一条小小的蜥蜴，所以神色不变，而那黄龙最终耷拉着耳朵、掉 转尾巴逃走了。这便是“细万物”的具体事例。郑国的神巫给壶 子林看相，看到了壶子林脸上显示的凶兆，并将此事告诉了列子 。列子哭着前去报告老师壶子。谁知壶子却向列子谈起人之生命 起源于天地复归于自然的启发来；在这种人生哲学下“名利”根 本不可能被放在心里，死亡之箭突然射来，害怕也没用。这就是 壶子“齐死生”的具体事例。子求已有五十四岁了，得了伛偻病 ，脊椎骨高于头顶，胸前骨头贴近腮帮，大腿向上，下阴朝天； 子求爬到井边照视自己的模样，然后说道：“伟大啊！造化者怎 么将我变成这么奇妙的弯曲之形？”这就是子求“同变化”的具 体事例。所以，看看尧让帝位，就可知道天子君位的轻微；看看 禹的志向，就可知道万物的细小；推断壶子的言论，就可知道生 死的相同；看了子求的行为，就可知道变与不变是一样的。