佛教常识140 佛陀的根本教义之009 十二因缘的解脱观

佛陀的根本教义之十二因缘的解脱观
苦灭谛，乃是逆着十二因缘的次第，从断绝第十二因缘的老死，向上推转，到了第一因缘的无明断绝之时，即是超凡入圣的解脱境界及涅槃境界，也就是说，要想不老不死，唯有设法不再出生，要想不再出生，便不得造下有漏的生死之因，要想不造生死之因，对于贪恋的事物，便当立即放下求取和舍不得的心念。要想无取无求，唯有首先排除避苦求乐的爱欲心，要想无爱欲心，便当不再领受苦乐的感觉，要想不受苦乐所动，当求六根清净，不与六尘接触，要求六根不触六尘，唯有不起六入，六入是由名色所成，要求不起六入，便不以求生投入母胎，投胎的主体是业识，故应先破业识，业识是由前世行为的集聚而成，故当先勿造作有漏的善恶行为，所谓有漏，是指本着有我的意念，由身口所做的一切行为，不论是为身心的私我，或为群体社会国家世界的公我，乃至是为宇宙全体的神我，均系有我有漏的生死业。为何有我的观念存在呢？乃因众生皆在无明的愚痴之中，何谓无明愚痴？即是没有智慧，不能明察我们所处的五蕴世间，都是因缘和合而成的、暂时的、不实在的幻景，所以误将众生各自所造的身心乃至宇宙，当做我来维护与贪念。如果能将此无明排除之后，便可修好解脱之船的漏洞，平安的航出生死的苦海了。如何排除无明，那是要靠修行八正道来完成的工作，也就是下面所要介绍的道谛之内容了。