佛教常识138 佛陀的根本教义之007集圣谛和灭圣谛是佛陀的现象论

佛陀的根本教义之集圣地和灭圣谛是佛陀的现象轮
从宇宙的本体而变成宇宙的现象，便是众生生死的起灭，佛陀以心物合一的五蕴，作为凡夫众生世间的本体，又以什么来说明宇宙的现象呢？前面已经表明，佛陀是以众生为宇宙之中心的，有众生始有宇宙，有宇宙即是有限，此一有限的本身就是宇宙的现象，现在所说的现象论，是指此一现象的产生和消灭而言。此一现象的产生，名为苦集谛，这是伴着追求快乐和贪欲的满足而来的种种渴望，使得我们从此生到来生，生了又死，死了再生。总括而言，乃是由于我们渴望快乐欲爱，渴望生存有爱，渴望无常无有爱，故使我们永远在欲界、色界，无色界的三界之中六道轮回。修了善业，生于天上和人间，做了恶业，便下堕地狱，恶鬼，畜牲的三恶道中受生。只要一天不断此一渴爱之心，就永远都集聚生死的苦因。要想不受苦果，唯有先从明白苦因着手，进而不造苦因，便可不受苦果了。
灭苦的真理，称为苦灭谛，必须舍弃欲望，断除欲望，离开欲望，不使欲望有其残存的余地，破除了一切的欲望之后，渴爱之心亦可消灭了。也就是说，从所有的烦恼和善恶之中解脱出来，由生死的三界，进入寂灭的涅槃境界。此所谓寂灭的涅槃境界，不是永恒的死亡，也不是永恒的生成，而是不生不灭的，寂静安稳的，自由自在的绝对的存在，无限的存在，无远佛界，无微不至，是冲破了时空界限的，超越了心物观念的彻底存在和究竟存在。