天下兴亡，匹夫无责？若战争爆发不会参战的言论，到底何错之有？

明末清初思想家顾炎武曾在其著作《日知录·正始》提出：

“保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”

这句话的意思，是保护一个国家政治系统不被倾覆，是帝王将相和文武大臣的职责；而天下苍生、民族文化的兴盛和灭亡，则和所有人的利益息息相关，因此力保乾坤不倒，是每一个老百姓都有义不容辞的责任。

200多年后，著名学者梁启超将顾炎武的名言进行了二次总结和概括，于是有了如雷贯耳的“天下兴亡，匹夫有责”。

在当年积贫积弱的社会现实，尤其是因为帝国主义的野蛮侵略导致我们在半殖民地半封建社会的泥潭中越陷越深，民族危机越来越深重的背景下，“天下兴亡，匹夫有责”作为团结所有仁人志士为推翻帝国主义、封建主义和官僚资本主义三座大山而不懈奋斗提供了理论支持。

毕竟就像雾霾和沙尘暴的肆虐不问贫富贵贱一样，帝国主义也不管我们是地主阶级或农民阶级而区别对待。因此在面对共同的危机尤其是亡国灭种的危机时，我们能做的就是团结一切可以团结的力量，组成最广泛的反侵略统一战线。

所谓有国才有家，只有国家安宁，小家才能幸福美满。

然而，今天的网络上，却出现了诸多“逆潮流而动”的声音，比如不久前流行的那段：

“如果发生战争我是不会去的，也不会让我的孩子去，我是生活在底层的人和平时候没人记得我，有难时候才想到我们，说什么国家有难，人人有责，发福利的时候享受国家待遇的时候都没给同等待遇，谁爱去谁去，反正我不去，也不让我的孩子去”。

毫无疑问，这是一种相当消极的声音。要知道枪炮不长眼，从不因身份的高低贵贱而区别伤害值。在这样的情况下，你不奋起反抗，当国家倒下，必然是“覆巢之下无完卵”，自己肯定不会独善其身。

而且更重要的是，当民族危机黑云压城时，你所深恶痛绝并想让他们首先上战场当炮灰的特权阶层，因为掌握着远超我们的资源，反而有更多机会躲避战火，比如逃亡外国。而广大人民群众，除了脚下的土地，似乎没有更多资本。

所以在没有退路的情况下，我们应该背水一战，也必须背水一战，为保护我们的土地以及我们的亲人而浴血奋战。

历史上，我们的先人就是这么做的。当日本帝国主义对我们发动了野蛮侵略，抗日战争最终爆发后，尽管挣扎在死亡线上的底层民众长期深受贪官污吏、土豪劣绅等恶棍势力的奴役，但面对日本帝国主义的野蛮侵略，他们依然响应国家“一寸山河一寸血”的号召，义无反顾地投身到了誓死抗日的英雄队伍中。就连不曾被日本侵略者铁蹄践踏的四川，也涌现了“壮士出川”的悲壮景象。

正是在全国各族人民同仇敌忾的坚决抗战下，日本帝国主义才陷入了人民战争的汪洋大海，并最终走向了无条件投降的惨败境地。

可以说，当面对共同的敌人时，如果不想着共御外侮，而是一味地谋求所谓的社会平等，本质上就是一种“攘外必先安内”的错误思维，是一种没有分清主次矛盾的偏激思维，必然隐藏着巨大的危害。

很多人认为，顾炎武都说了，“政权有难，肉食者谋；天下兴亡，匹夫有责”。所谓“政府”和“国家”从来都是一回事，要是政府完了，国家肯定还在，老百姓不照样为了生活艰难谋生吗？那么既然如此我还激动个什么劲？

应该说，这种想法从来不是少数，毕竟100多年前的清朝末年，在八国联军侵华时，就有了“扶梯者众”的名场面，他们认为清王朝被八国联军消灭，自己才有可能过上好日子，所以甘做侵略者鹰犬并为侵略者鸣锣开道的思维当然不足为奇。

但问题是，投降从来很简单，但将自己的身家性命交给不共戴天的敌人，我们命运的悲惨可想而知了。要知道，当年的秦桧之所以能得到金国的青睐，不是因为它奴颜媚骨的姿势多么优秀，而是因为岳飞等将领舍生忘死的浴血奋战，因为惧怕岳飞，所以不得不出阴招，靠二鬼子里应外合。

而一旦岳飞被冤杀，南宋拜倒在金国的脚下，这些二鬼子自然也就没有了利用价值。今天的某些身在海外的所谓高华们，最可悲的地方就在于它们认为自己被主子喜爱，是因为自己反华的跪舔很卖力，丝毫没有认识到它们上蹿下跳污蔑和抹黑的中国，才是它们被重视的根本支撑。

所以，幻想主动投降后生活还在继续的，可以省省了，毕竟敌人是来要我们命的，不是来扶贫的。看看苏联解体后，生活在水深火热中的俄罗斯民众，我们就该明白，没有了国家的庇护，龙应台那种人所谓的“我不在乎大国崛起，只在乎小民尊严”，根本就是自欺欺人的扯淡。

而且更重要的是，我们的庞大体量以及源远流长的历史，注定了我们即便“政府”被颠覆，剩下的“国家”也必然难逃万劫不复的厄运。

毕竟在其他大国眼中，我们的存在就是芒刺在背的威胁，因此不管我们是什么“政府”上台，也不管我们的“政府”是什么姿态，帝国主义国家作为我们的敌人一定不会放过我们。

再加上我们作为黄种人大国，天生对西方国家自大航海时代以来形成的国际秩序形成挑战态势，西方国家就更不会坐视我们的安居乐业了。

所以，当民族危机再度来临，作为芸芸众生一员的我们别无选择，只能奋起抗争，用血性为自己，为亲人，为同胞争取一个活下去的资格和美好的未来。

虽然我们不能保证战争来临时高高在上的贪官污吏们都被物理毁灭，但我们可以保证自己能在抗争中成就自己，毕竟国家不会辜负为祖国抛头颅洒热血的爱国者。

也有人说，国家有难时，作为人民群众当然应该为了保家卫国而浴血奋战。但今天的我们，综合国力早已今非昔比，尤其是1964年核武器横空出世后，新中国已经有了震慑一切来犯之敌的护国神盾，任何国家只要不想竖着进来，横着出去，那么就不敢对新中国有侵犯甚至消灭的非分之想。

所以没有抗日战争那样的亡国灭种危机，没有家园随时被摧毁，亲人随时被屠戮的危机，我们似乎不需要那么“激动”。

真的是这样吗？当然真的不是。除了“真正的危机来自内部，核武器根本不是万能，所以危险依然无处不在”的现实，更重要的是，今天的战争，早已没有了泾渭分明的“自卫”或“侵略”之分，而且从第一次世界大战期间就具备了“总体战”的特点，尤其是大国与大国的兵戎相见。

以未来解放宝岛的战争为例，这场战争明明是解放战争的最后一战，是如假包换的我国内政。但由于美日等帝国主义国家的上下其手，宝岛问题早已不可避免地“国际化”。

而且更重要的是，作为台海危机始作俑者的美国，将宝岛作为其所谓“第一岛链”的核心，支撑着美国在西太平洋的霸权，并扼制着日本的命运。所以一旦宝岛易手，美日必然上蹿下跳，这里将成为地区战争甚至是全球战争的发源地。

而一旦台海危机不可避免地扩大化，那么与宝岛隔海相望的大陆必然被殃及池鱼，我们同样会面临着生活秩序被完全破坏的局面。在这样的情况下，后发制人的核武器虽然能将侵略者的国土夷为平地，但我们必然也会遭受巨大创伤。

概括起来，因为枪炮没有亲疏远近的概念，且未来的战争没人能独善其身。所以为了自己，更为了亲人，同胞和祖国，我们在战争来临时，只要祖国需要就必须奋起。

但就像飞机起飞时的3分钟比飞机升空后更危险一样，当战争真正来临时，相信大部分爱国善良的人民群众会义无反顾地浴血奋战。

但在大家奔赴战场浴血奋战之前，我们的祖国怎样才能免除大家的后顾之忧，让我们的人民群众同仇敌忾，共御外敌呢？静夜史认为应该充分倾听人民群众的呼声，并以人民群众的诉求为导向发挥主观能动性，比如惩治腐败还社会公平正义，推行更大力度的惠民政策确保民众安居乐业。

古往今来的事实意外证明，中国的人民是世界上最勤劳善良的人民，广大人民群众想要的并不多，相信当我们的祖国真正急群众之所急解决了这些社会问题，真正让公信力回归，人民群众必然能万众一心，众志成城，成为实现祖国统一，砸碎一切来犯之敌的可怕力量。

多有疏漏，烦请斧正。

我是静夜史，期待您的关注。