第七十九难迎随手法怎样与补母泻子法结合

第七十九难
迎随手法
怎样与补母泻子法结合
本难提要
本难通过迎随补泻法和母子补泻法相结合，说明补虚泻实的作用以及针刺后
的不同针感。
【原文】
难曰：经言迎而夺之，安得无虚？随而济之，安得无实？虚之与实，若得若失；实之与虚，若有若无。何谓也？
然：迎而夺之者，泻其子也，随而济之者，补其母也。假令心病，泻手心主俞，是谓迎而夺之者也；补手心主井，是谓随而济之者也。所谓实之与虚者，牢篇之意也。气来实者为得，濡虚者为失，故曰若得、若失也。
【语译】
问：古代经典医经上说，运用迎其经脉之气，泻其有余的泻法，怎么会不使邪气由实转虚呢？运用随其经脉之气，补其不足的补法，又哪能不使正气由虚转实呢？针刺虚证用补法会若有所得，实证用泻法会若有所失。这些该如何解释呢？
答：迎而夺之的泻法，是按照五行的母子关系，泻属子的穴位；随而济之的补法，就是补属母的穴位。假若属火的心经发生病变，就当针泻手厥阴心包经属土的腧穴，这就是称为迎而夺之的泻法。针补手厥阴心包经属木的井穴，这就是称为随而济之的补法。所谓正邪的盛衰，是指针下感觉坚紧有力和濡软无力的情况。针下感觉气来坚实有力的被称为得，针下感觉到濡软空虚的被称为失。所以说若有所得，若有所失。