最是人间留不住(仁联）

白天、黑夜的相续 就像 流水一样，时时迁流。  正如 孔老夫子所言：逝者如斯夫，不舍昼夜。  伴随时间的流逝，生命也在走向衰老和死亡。从我们生下来开始，一天天地长大，但活着活着就老了，活着活着就死了。这是无常的规律，从来没有片刻停留。

生命旅程的终点 在哪里？  就是死亡。

就像运动员 不停地往终点跑，在跑的过程中，虽然暂时没到终点，但终究是会到的。又像从屋顶往地上扔石头，石头终究是要落地的。

佛典还比喻说，就像羊被拉去宰杀，虽然此刻还在路上，但很快就会到达屠场，一命呜呼。

我们也是同样，活着一天，其实 就是死了一天，少了一天。

道家有长生不老之术，但谁长生了？

佛教不讲长生不老，而是说 诸行无常。在死亡这件事上，没有额外的例子。既然大家都要死，我怎么会不死呢？

很多人 活在麻木的状态，认识不到 生命存在的问题，认识不到轮回的痛苦、死亡的无常、贪嗔痴的重大过患，也认识不到暇满人身的难得，只是随着串习，稀里糊涂地活着，还觉得无所畏惧。殊不知，如果不修行的话，这种无惧只是 麻木而已。

有些人 生活安逸，衣食无忧，人际关系也不错，会觉得日子很安逸，心境很舒服。问题是，世事无常，人命无常，这种稳定必然要被打破。一旦被打破，就不容易过好了。

应该有不少人见过类似场景，人在弥留之际，躺在床上奄(yǎn)奄(yǎn)一息，很多亲人朋友围在他身边悲伤、哭喊。但他们 能帮上什么忙？能让人不死吗？

这类情景，在过去的轮回中 我们也曾经历过，只是我们已经忘了。虽然忘了，但死亡 终究是会发生的。

当死亡到来时，所有关系都是靠不住的。一切都要舍弃，没什么是你能带走的，包括伴侣、儿女、亲戚、朋友，也包括仇人，没人能陪伴你，我们始终是独自前行。

所以我们要思维死 是一定的，学会用死亡 来审视 现有的一切。

当我们想到死亡，想到不解除所造罪业 对生命意味着什么，就会对修行 生起 迫切之心。

文章摘自：济群法师佛法讲座，作者：济群法师