【易经64卦171】中孚卦 |中孚，设局亦入局

你认为你人生当中正在面临什么样的陷阱？你是那个做局的人，还是那个落在局里的人？你看见那一些猎物，你有没有想过它可能是猎人？如果你正在落入陷阱当中，你该如何忙里偷闲，苦中作乐？六十四个卦象、六十四个决策模型，这里是梁品周易。

六十四个卦象，六十四个决策模型，这里是梁品周易，我是你的梁冬梁同学。今天我们一起来学习中孚卦。中孚，帛书里面呢就说通复、回复的复，但是呢很多人说这个孚，通俘虏的俘，因为你看后面的爻辞里面呢有好几爻都在说这件事情啊。比如说六三得敌，敌人的敌；九五有孚啊等等，都在说有俘虏。我们以前讲过啊，基本上来说呢，因为以前周是殷商的俘虏代理人，就是献祭的那个人牲啊，人肉，鲜活人肉代理人。所以呢抓俘虏是周文王记录在案的故事当中非常重要的环节。

我们看这个卦象哈，它的上面呢是巽是个木，下面呢是个兑，怎么巽上而兑下就是一个抓到俘虏呢，百思不得其解。后来呢有一个解释讲得挺好，他说啊这个中孚这个卦呢，你打远处来看，你就把它当作一个图腾来看，它上面两个阳爻，中间两个阴爻，下面两个阳爻，一眼看过去就像是四周都围成了一个框，中间有个坑。小梁窃以为此卦不一定来自于风和泽，而来自于这个视觉形象。整个周易我倾向于认为它就是周文王的一个人生笔记，用六十四个卦象呢，去记录六十四个场景啊，六十四种状态把它记录在一起。

所以呢可能他在讲到这一个故事的时候，他发现这个场景，就这个卦象本身呢，就像一个完整的一个陷阱，它是个坑，像一个我们在马路上见到的没有井盖儿的那个地下水井一样，很容易掉下去。这个场景就跟他们去抓俘虏是一样的。以前抓俘虏有很多种方法，有些时候呢是直接打猎一样，到人家寨子里面去，直接把女人抢回来啊，做我的女人啊，生小孩、做奴隶，然后呢把小孩儿看看有没有用，没有用的杀死、砸死，有用的拿回来做奴隶。青壮年，男子绑起来送到殷商，直接换赏钱，听起来有点血腥、暴力。你放在那个年代，那些俘虏啊就跟那些猎人打猎是一样的，你怎么对待猎物，你就会怎么对待俘虏。所以呢有些时候是到村子里是直接打猎的，有些时候呢就是挖个坑，然后呢等那些人呢不小心掉下去，然后呢直接包扎一下。大致的方法呢就是挖了坑之后呢，下面做一个像网兜一样东西下面兜着，然后呢，他只要掉下去之后呢，立刻上面打个包，就抓起来，这是最省时省力的做法。

所以看见这一个像坑一样的这个图腾，我们来认真看一下哈，上面两个阳爻，下面两个阳爻，中间两个阴爻是游动的。所以呢这个形象很有意思，中孚他的卦辞说叫豚鱼，吉。利涉大川。利贞。这个豚鱼，翻译叫抓、捕捉豚鱼。就是摸鱼儿，摸鱼嘛，抓鱼嘛。它可能是个比喻，它不仅仅是抓鱼，他把这个抓鱼呀比喻成去抓俘虏。抓到了，所以很吉祥。可以利涉大川，利于出行，去哪儿呢？带着俘虏，过河交差，这是一个很好的事情。我们来看一下象辞里面呢，对这个是有一个进一步的描述的。他说，《象》曰：泽上有风，中孚。君子以议狱缓死。就是当那些俘虏被抓进来之后，一个君子面对已经成为你囊中之物，被你逮着的那些俘虏呢？看完之后啊，不是马上把他剁了，讨论一下，最好呢还是不要把他弄死，慢慢弄，或者呢最好不要执行枪决，缓期执行。

其实呢他有好生之德，如果一个男青年已经落入了你的法网，是吧，你是不是应该保持一下君子之德啊？讨论一下，虽然已经把他装到筐里了，但是不要一下子把他弄死。就像有一些人掉进了你婚姻的陷阱，是吧，别一下弄死，弄死了之后他怎么帮你长期打工呢？慢慢折磨，做一辈子的人肉提款机方为上策。君子，，眼泪都飙出来了。我们观察自己，笑点、泪点、怒点、气点、沮丧点，你就可以知道自己的幽暗心理在哪里，你的痛苦根源在哪里，你的抱怨出口在哪里等等等等。

所以我们借由观察自己的某一些时间节点，然后呢我们叫真相乍现的时刻。the moment of truth，真相乍现的时刻啊，可以看见很多东西。说回来，就是中孚这一卦就讲的是，俘虏掉进来了怎么办？怎么抓俘虏。这是一个很有趣的一个故事。如果占得此卦，大概的意思就是，如果你心里面正在想，你正在设计一个方案，那大概率啊对方呢已经掉入了圈套。如果你晕晕乎乎的在想自己是不是被人抓呢，你大概已经也掉入了别人的圈套。有些时候是这样的，高尚的猎人总是以猎物的方式出现，很多人以为人家掉入你的圈套，你又怎么知道你没有掉入他人的圈套呢？世间之事莫过于此。我们以为手机是为我们所用的，怎么知道？当有一天手机快没电的时候，你拿着手机接这个充电线，站在那个充电桩旁边，生怕这个时候电线掉下来。那个时候谁才是锁链、谁才是狗都不一定。我们以为我们是那一个使用手机的主人，其实你早已为手机所俘虏，所以你想装别人也被别人装了。那一些设计要装那些老腊肉的那些，我们不能叫女网红吧，也不能说，我也不能说绿茶，也不能说去外围吧，总之你以为你装了别人，你怎么知道人家不是觉得他在装你呢？你在窗边看风景，看风景的人在看你。

所以中孚这一卦小梁看来就是互为圈套、互相落入。只不过呢，有些时候呢是你顺势而为啊，半推半就，用被俘虏的方式俘虏他人，或者有些时候呢以俘虏别人的方式假装被俘虏，总之都是如此。不过在这个过程当中，《象》书上都说了，君子以议狱缓死。就是说讨论一下这个在狱中或者被装在筐里面被装进囚笼的这么一个玩意儿，不要一下捏死，从长计议啊，君子有好生之德，听起来啊真是有意思啊。那个象传有些时候小梁在读周易的时候就发现了，这个象传有的时候呢，他有那种后世人做美德秀秀的这个冲动。说得好听呢真的是微化了很多的暴戾之气啊，天地之间，丛林法则里面那种暴戾之气。说得让人绝望一点呢，也就是说这个道德或者说这个意识形态，或者这种美学、美德也形成了某一种的共同的业力。集体无意识的一部分。中国人往往被自己所设定的某一些的道德规范所束缚，但是无论如何，它都是我们文明的一部分。

说到此处我在想着一个问题，这个中孚这卦，他说：中孚，豚鱼，吉。利涉大川。利贞。就是抓鱼这件事情呢，它总是吉祥的，它是可以利涉大川的，它是可以让你往前走的。但是抓鱼的这个过程其实是很值得我们认真去看的，如果占得此卦有防范风波之险，这是你的大的格局，也有呢一系列的需要花点时间去警惕的这个情形。如果你以此来看，你现在正处在的一个格局的话呢，你要问婚姻或者问感情，到底这个局中局是谁在设计？或者你是否正处在一个这样的局当中？如果作为一个投资，你要在想可能这是一个陷阱，表面上是馅饼，也可能是陷阱。让我停一停，你心里想想你最近真正在考虑的问题是什么，然后再想这当中是不是有陷阱呢？所以一切都是有意义的偶然，有一种遥远的共识性原理，恰好这一段时间，你正在想的问题，你恰好听到小梁正在讲的这一个落入圈套之卦象。你会引发什么样的联想呢？

周易最大的乐趣就在于它的那种随机性，这种随机性和你当下的情境连接之后呢，会产生一种微妙的共识性，在共同的时空之下的一种格局的相似性。这种相似性所产生出来的一系列的联想，可能就是周易占卜，或者说作为一个占卜之书，它的那个运行的法则，所以一切都在你心中之象啊，你内心里面正在为什么事情思考。跟大家分享一个我的秘密，如果你跟一个朋友想要聊天，你觉得你们俩坐在一起了，但是呢你又不知道这该如何聊的时候呢，你只要问这个问题，最近你正在为什么事情而烦恼？你就会突然发现你一下子就切中要害。因为一定这个事情，是这个人最近一直在思考的一个问题。小梁最近正在思考一个问题，到底要不要送孩子到国外读书呢？这是一直都在想这个问题。诶，出现了这样一个卦象，我该怎么思考和判断这件事情呢？到底谁在设计一个陷阱呢？那这个陷阱又是一个什么样的方式在成长嘛？还是说我想多了？

嗯最后得出结论是，可能是我想多了。因为有些重要的事情是不以个人意志为转移的，对吧，到了某个阶段，他自然而然的就会出现这样一个现象。如果你认为你的生命是有选择的，那么你就会在你的意象当中进行选择。如果你认为你的生命最终是无选择的，你自然而然的就会等待那一个可以最终让你选择的东西出现，你只是等待而已。这是你的人生观决定的，没有人能帮你，这就是你的命运使然。今天讲中孚这一卦讲的就是一个陷阱之卦，一个落入陷阱之象。六十四个卦象，六十四个决策模型，看见这一个东西你会想到什么？还是君子有好生之德啊？我是你的梁冬梁同学。

周易，一本流传千年的源代码，他开启了这个世界的前算法时代。天、地、雷、山、水、火、泽、风，六十四个卦象、六十四种人生策略，从还原商周历史到了解易经基础知识，用人人能够听懂的语言扫清学习周易的黑化障碍。借由卦象体悟一炁周流的天地之力，看见方向、看见波浪，这里是梁品周易。

 【象传的美德】

象传有时有种后世人做美德秀秀的冲动，他化了很多天地之间、丛林法则里面的暴戾之气，也就是说把道德或者意识形态，或者这种美学、美德形成了某一种共同的业力，进而成为集体无意识的一部分。中国人往往被自己所设定的某一些的道德规范所束缚，但是无论如何，它都是我们文明的一部分。

【想即成象】

周易最大的乐趣就在于它的那种随机性，这种随机性和你当下的情境连接之后会产生一种微妙的共识性，进而在共同的时空之下形成一种格局的相似性。这种相似性所产生出来的一系列的联想，可能就是周易占卜，或者说作为一个占卜之书它的运行法则，所以一切都在你心中之象，在你内心里面正在为什么事情思考。