读《论语》17.13

17.13
子曰:“乡愿 ，德之贼也。”

今译：

夫子说:“那些'乡愿’，是败坏道德的小人。"

导读：

在孔子所骂的人之中，这种人最可恶，最该骂。孔子也骂得最重:德之贼。
《孟子·尽心下》记这一段，前面还有一句:“孔子曰:'过我门面不人我室，我不憾焉者，其惟乡原乎!乡原，德之贼也。"可见孔子对乡愿的峻拒。
为什么乡愿是“德之贼”?
—当你做好事时，他的态度无足轻重。
—当你做坏事时，他也不得罪你，你会觉得他好。
—当你受了不公时，他也不会站在你的一边，甚至他反过来劝你要宽容一些，想开一些，让你理解体谅宽容坏人坏事，接受对你的不公。
把上面几点一综合，一合并，我们可以看出，所谓“好好先生”，永远是在坏人坏事面前“好好”的人，他永远怂恿坏人坏事，永远包庇坏人坏事，永远抹杀是非界限，永远没有原则。他永远不会站在正义一边，站在善良一边，站在弱小一边，永远不会抵制坏人坏事。他只是劝说好人受害者受压迫者受侮辱者:要宽容坏人施害者压迫者侮辱者!
好像是南非大主教图图，说过这样的话:一个人，如果在不公正的情形下保持中立，那他其实已选择站在邪恶者一边。如果一只大象踩在老鼠的尾巴上，而你说你是中立的，老鼠就不会欣赏你的中立!
这种人绝顶自私，绝顶懦弱，绝顶孱头，绝顶卑琐，绝顶伪善--他可不正是“德之贼!”
人要堂堂正正，就要是非分明，爱憎分明、敢说敢做敢承当，这才是君子。
孟子对这种“德之贼”也曾大张挞伐，骂得比孔子更具体:“阉然媚于世也者，是乡原也……同乎流俗，合乎污世。居之似忠信，行之似廉洁。众皆悦之，自以为是。”(《孟子·尽心下》)
鲁迅把这种人称为“叭儿狗”:“它却虽然是狗，又很像猫，折中，公允，调和，平正之状于掬，悠悠然摆出别个无不偏激，惟独自己得了'中庸之道似的脸来。”(《论“费厄泼赖”应该缓行》)
正派正直正道直行正大光明的人，愿意正派正直正道直行正大光明地活着的人，不可能不痛恨这种人!
11.21 孔子所说的“色庄者”，也即“乡愿”。可并看。