睿智的所罗门王 | 第2堂 如何轻松化解争端，快速达成共识

睿智的所罗门王


接下来讲所罗门王的故事。所罗门王被认为是一个绝顶聪明的国王。根据《旧约·列王记》第三章第六节至第十三节的记载，所罗门请求上帝赐给他智慧，以辨别是非及管理百姓，上帝说：“你不为自己求寿、求富，也不求灭绝敌人的生命，只求判断事情的智慧，我就应允你的请求，赐给你空前绝后的智慧；不过，你没有求的，我也赐给你，那就是富裕、尊荣和长寿。”


根据《旧约·列王记》第三章第十六节至第二十八节的记载，有一天，两个妇人来到所罗门王面前，第一个妇人说：“我们住在一起，没有其他任何人，我生了一个孩子，三天之后，她也生了一个孩子。晚上她在睡觉时压死了自己的孩子，于是，她半夜爬起来，趁我睡着，把我的孩子抱去，放在她怀里，却把死了的孩子放在我怀里。天亮时，我起来要给我的孩子喂奶，发现孩子已经死去了，但是后来，我小心察看，发现那死了的不是我生的孩子。”第二个妇人说：“不对，活着的孩子是我的，死了的孩子是你的。”第一个妇人说：“不对，死了的孩子是你的，活着的孩子是我的。”


所罗门王重复了一遍这两个妇人的话，就吩咐他的手下说：“拿刀来！”接着下令：“把活着的孩子劈成两半，一半给这个妇人，一半给那个妇人。”第一个妇人欣然同意，第二个妇人则心疼孩子，对所罗门王说：“把活着的孩子给她吧，万万不可劈成两半。”然后，所罗门王说：“把活着的孩子给第二个妇人吧！她是这个孩子真正的母亲。”相信许多读者都知道这个故事，也了解所罗门王做决定背后的智慧：真正的母亲会真心疼爱她的孩子。


这件事可算作法律史上很早的一个案例，许多法学专家做了若干仔细的分析：


第一，所罗门王拥有上帝赐给他的聪明智慧，当这两个妇人来到面前时，他察言观色，就立刻知道哪个妇人是真正的母亲了。但是从现代法律的观点来看，明确的证据才能有力地支持法官的判决，因此，所罗门王要从这两个妇人的行为中找出判案的依据，让大家口服心服。


第二，有句成语叫作“恶人先告状”，当第一个妇人抢着说孩子是她的，也许正显示了她抢先发言的原因。


第三，第一个妇人说：“死了的孩子是你的，活着的孩子是我的。”她先强调死的孩子，那是心虚。第二个妇人说：“活着的孩子是我的，死了的孩子是你的。”那是她有信心，有底气。


第四，从犯罪动机上说，假如犯罪的动机只是“嫉妒”，那么很难判定哪一个妇人有更强烈的犯罪动机，但是精通犹太“律法书”（Torah）的法律专家，倒想出一个有趣的场景，可以用来解释第一个妇人有更强烈的犯罪动机。这个虚拟的场景是：这两个人的关系是婆婆和媳妇，第一个妇人是媳妇，第二个妇人是婆婆，她们两人的丈夫都已经过世了，至于是在婴儿出生以前或者以后过世，倒不是重点。


在犹太教的教义里，有“夫兄弟婚法”（Yebamoth），根据《申命记》第二十五章的记载：“弟兄同居，若死了一个，没有儿子，死人的妻不可出嫁外人，她丈夫的兄弟当尽弟兄的本分，娶她为妻，与她同房。”在这里就假设哥哥去世吧，如果弟弟不愿意娶寡嫂为妻，或者寡嫂不愿意嫁给小叔，他们必须在长老面前，举行一个脱鞋仪式：寡妇脱掉小叔子的鞋子，把唾沫吐在他脸上，并说：“凡不为哥哥建立家室的，都要这样待他。”娶寡妇这个制度的用意，是把家族延续下去。


回到争孩子这件事，如果活着的孩子属于媳妇，那么婆婆就有一个孙子，换句话说，儿子留下了子嗣，婆婆并不受“夫兄弟婚法”的限制；反过来，如果活着的孩子属于婆婆，那么媳妇就有一个小叔，按照“夫兄弟婚法”，她必须等到小叔9岁以后和他结婚，或者等到小叔13岁成年礼以后，举行脱鞋仪式，获得再婚的自由。因此，婆婆没有抢媳妇的孩子的动机，而媳妇却有不让婆婆抢到孩子的动机。从犯罪动机的观点来看，媳妇——第一个妇人，为了自己的利益，有强烈的犯罪动机。