修行者的《德道经》第六十九章-丹道实修者解读帛书版道德经

《德道经》第六十九章 同心同德
原文:希言自然，飘风不终朝，暴雨不终日。孰为此?天地而弗能久，又况于人乎!故从事而道者 同于道，德者同于德，失者同于失。同于德者，道亦德之。同于失者，道亦失之。(希言自然。故 飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者?天地。天地尚不能久，而况于人乎?故从事于道者，同于 道;德者，同于德;失者，同于失。同于道者，道亦樂得之;同于德者，德亦樂得之;同于失者， 失亦樂得之。信不足焉，有不信焉。)
解读:闻知而不能得之的洞见中，发光的三只眼了然分明自家的先天之身，自然自己明白自己，飘 风不终朝，时有时无，暴雨不会整日下个不停，为什么这样呢?天地就是这个公平合理的状态，时 好时坏，时有时无，有何况人呢?(也比喻洞中的先天之身。所以从事道的那个先天之身同于道的 状态，同于德的那个先天之身状态同于德的状态，同于失的那个先天之身同于失状态。这是道的三 个本性。道态比喻太极，德态比喻无极，而失更是一种状态，发光的夫者，通透天地的人。失去是 去到发光的夫者那里。)道态德态失态，三态皆都樂得之。如果没见到其中有请的真信，便会信心 不足，不会相信失也是道态。
释义:在日常约定俗成的话语中，去公园，去山上的去，不是灭掉。失也是是语境不同，天的出头 发光。杳杳冥冥清静道，昏昏默默太虚空。得失两元都是道的法则，而德是道的性能。同心同德， 心性德性，道相与失相。整部德道经典，都从心物入手，心外无物，明心见性，好多注释都从外入 内，世间万象皆乐善奉行，乐得其所。
道不远人求逐远，花开似己触处芳。
若能目中真如意，便无闲事费思量。