《老子的智慧》看老子如何用他的智慧享受逍遥人生

今天为你解读的是《老子的智慧》，这本书的中文版大约二十五万字，我会用12分钟时间，为你讲解书中精髓：以庄解老，看老子如何用他的智慧享受逍遥自如的人生。

每个人的天性之中必然有不愿受束缚的东西存在。它藏在亲近山水，渴望自由的心思里，躲在追求浪漫，创造新事物的念头中，让深受儒家思想熏陶，生活在孔子礼教下的我们，对老庄的道家逍遥思想有一种天然的向往之情。

作者林语堂正是致力于研究孔孟老庄哲学的知名学者，第一位以英文书写扬名的海外的中国作家。林语堂早年留学美国、德国，获哈佛大学文学硕士，莱比锡大学语言学博士。回国后在清华大学、北京大学、厦门大学任教。曾任联合国教科文组织美术与文学主任、国际笔会副会长等职，更是于1940年和1950年先后两度获得诺贝尔文学奖提名。

林语堂在这本书中以庄子解读老子，为我们详细介绍了老子的道家学说，希望我们能够通过品味老庄的逍遥淡定，过好自己的智慧人生。

好了，介绍完这本书的基本情况和作者概况，那么下面我就为你来详细讲述书中内容。通过下面的三个问题，我会一一为大家讲述。

第一个问题是，老子口中的道是什么？

第二个问题是，老子为什么推崇无为而治？

第三个问题是，当世间灰尘遍布，我们要如何守住本心？

好，我们先来看看第一个重点内容： 老子口中的道是什么？

道可道，非常道；名可名，非常名。

这是一句几乎所有对道家有所了解的人都知道的话。可以说出来的道，便不是经常不变的道；可以叫得出来的名，也不是经常不变的名。也就是说，真正的道，是没有名字，不能用言语描述，也不能谈论的。

道究竟是什么，为什么老子说它不能用语言描述？

在天地存在之前，有一个东西就已经存在了。它没有形体，没有声音，看不见听不到摸不着，没有生死也没有变化。但世间一切的事物，无论是争逐循环的日月还是飞溅的尘埃都依靠它运转，它可以说是万物的母亲。如果非要给这样的东西取一个名字，那也只能叫作“大道”。

世间一切事物的价值都是主观的，道也是如此，当你试图描述它的时候，就会无可避免的加入自己的主观思想，这样的“道”只是你的道，而不是真正的“大道”。

道可以说是开始和终结，但它并不是开始和终结本身。天地变化莫测，然而这变化之中却有相对轮回之理，所谓物极必反，就是因为道。

道是世间最大的存在，其次是天，再次为地，为王。老子认为，人应当效法承载人的大地，地应当效法遵循道的天，天法道，而道以自然为归处，所以道法自然。

我们虽然不能用明确的语言描述“大道”，但却可以从老子所说的“道”的规则中窥探它的真貌。

首先，道掌控万物，但不会因为所掌控之物的善恶或是优劣改变。善良的人以它为准则，恶人也寻求它的保护，因为善恶本来就是一念之间的事情，恶人只要有悔过自新的可能，道就不可能抛弃他们。

其次，我们所见到的即是我们想要求得的，就像人看不清流动的水照出的影子，所以去寻那静止的水面；戏水的人看不惯湖水的平静，偏要掀起波澜。而所梦见的，必和我们所思有关，只是往往相反。大多梦见饮酒作乐的人，醒后需面对悲伤的事情；梦见哭泣的人，醒后反而有乐事发生。当人在梦境中，不知自己在做梦；人活在世间若是陷入迷途，又和做梦有什么区别？

人生天地之间，如白驹过隙，忽然而已。万物生长又衰退死亡，当尸骨腐烂化为尘土，又会在不知何处构成新的生命，我们会因此悲伤，但不可因此绝望。万物本就是一体，我们身在其中，就必须遵循这规律。

道生一，一生二，二生三，三生万物。现在我们大概了解了道的规律，那么崇尚自由的老子又有什么样的道呢？

老子以为，世间有三种宝贝是应当永远保持的：一种是慈爱，一种是节俭，还有一种是“不敢为天下先。”慈爱是视人民如子尽力保护，可以产生勇气；节俭可以积蓄美德和力量，用在无数地方，可以变得宽广；不敢为天下先是谦逊，所以反而能得到众人的拥护。这三者缺一不可，而慈爱最为重要，因为爱是一个人最为光辉的美德。

好了，上面是为你讲述的就是第一个重点内容：老子口中的道是什么？

说完这个，咱们接下来说第二个要点：老子为什么推崇无为而治？

无为而治意味着不标榜贤名，使人民不起斗争之心；不珍惜宝物，使人民不起盗窃之心；不显现名利可以获得，使人民的心思不被扰乱。因此，圣人的统治，在于净化人民的心思，满足人民的安饱，不用兵力，不设规矩，让人民保持无知无欲的天真状态。就像是亚当和夏娃偷吃苹果之前的样子，让纯净的世界自我运转。

庄子说了这样一个故事——桓公在大泽中打猎，管仲为他驾车。突然，桓公拉着管仲的手问：“你看见什么没有？”管仲说：“我什么都没看到。”桓公回宫，因为恐惧而生起病来，有好几天没有上朝。齐国有位士子对桓公说：“鬼怎么能伤害陛下？陛下是在自己伤害自己啊！”

老子和庄子都认为，天下万物都有其本性，如果用绳子和规矩来矫正，就是对本性的损害。自从黄帝以仁义鼓舞人心，尧舜竞相模仿，号召天下，世人莫不争相行仁义之事。然而他们苦心施行仁义和设立法度，却仍然不能改变天下人的心志，作乱之人相继出现。而到了夏商，君王残暴，想出各种刑具，暴政和酷刑让百姓痛苦不堪，墨家儒家的学说从此开始兴起。人开始互相猜疑，互相欺骗，道德的散乱使人们的生活更加陷入水深火热之中。

天下多忌讳，人民处处碰壁无所适从，就会陷入困苦；人间多权谋，为政者处处勾心斗角，国家就会混乱；上位者的技巧太多，人民纷纷效仿，就会增加错误；法令过于严苛，束缚人民的自由，无法谋生的人民就会变成盗贼。

治大国就如烹小鱼不能常常翻动一样，不能朝令夕改过于多事，让人民备受惊扰。

于是圣人无为，让人民自我化育；圣人好静，让人民自己走上正轨；圣人无事，人民便自求多福；圣人无欲，人民也就自然朴实。

这里就不得不提到老庄学说里面非常重要的一个思想——圣人不死，大盗不止。

这句话的本意是，只要世间还有圣人的存在，盗窃的行为就不会终止。只有断绝圣贤，抛弃智慧，天下才能得到太平。

在今天看来，老子的这番理论自然是有其偏颇之处。如果人民全都无知无畏，无欲无求，没有自己的思想和追求，民至老死不相往来，这样的国度又有什么意思呢？但是我们也不能否认老子学说中的闪光之处，例如统治者过多的法规压迫人民；上位者欺骗百姓，百姓自然也学会了欺骗上位者来谋求生机；“圣人不死，大盗不止”这句话在今天也依然有它的道理。

只要这世间还有圣人，就必定会有与之相对的恶人。正是因为有圣人、恶人和普通人的差异存在，这些人才不会被一概而论。如果说这个世界上人人都是善的，那么自然也就不存在所谓的善人，只需要一个人字便可形容所有人。

好了，以上就是本书第二个重点：老子为什么推崇无为而治？

下面来为你说说最后一个重点：当世间灰尘遍布，我们要如何守住本心？

庄子说，有两位儒者为了研究诗书礼乐去挖掘古墓，大儒问小儒进度如何，小儒回答说：“还没有，不过我在死者的嘴里看到一颗珠子。古诗上面记载说：‘青翠的麦子，生在土坡上面。’这个人生前不用珠子救济他人，却死后含着，真是愚蠢。”于是他们捏着死者的头发，用铁锤敲击他的下颌，慢慢分开死者的嘴，唯恐损坏他口中的珠子。

诚然，庄子这个故事是为了贬低儒家所写，但是我们也能从中看出为人的道理。一个人口中说的不一定是他心里想的，虚伪能使他收益，但这种益处必定不会长久。就像水满自溢，月圆即亏一样，损害德行得到的利益，会因为这份亏损而失去。

世上有自以为是的人，只是学习了一点皮毛，便自以为通晓世间的道理；有偷安自喜的人，藏在井底看着天空，觉得十分满足窃窃欢喜；有弯腰谦恭的人，知道适可而止暗藏收敛，最后功成身退。

老子说，道之所以伟大，是因为它包容万物而不知晓自己的伟大。所以人想要成为善人，想要成功，便需要在无意之间行善事，把努力当成常态。

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。明白道的人，就像水一样，水对万物都有利，却又不会与他物相争，所以水最接近道。静止的水，外无水波，内里也是透明的。人心也是如此，如果内心可以保持平静，便不会被外物动摇。

那么我们要如何在纷杂的世间保持内心的平静呢？老子给出了答案。

大道似海，广阔无边，然而人所知的必定是有限的，所以我们应当求知，但又不能不知停止。

我们知而不谈，外同其尘，内守其真。

好了，说到这里，我们今天聊的内容就差不多了，让我们来回顾一下今天我们所说的要点。

首先我们讲到了：老子口中的道是什么？

其次，我们谈到老子为什么推崇无为而治。

最后，我们提到当世间灰尘遍布，我们要如何守住本心。