58.不许妄起我见

所有的哲学所有的宗教都有漏洞，如果没有漏洞，就像数学的可以证明的定理一样，我信倒是完全相信了，但是一旦会证明会运用就丢开了，不再有吸引力了。 老师说的对，信仰这件事情，是非理性的。先决条件是性，如果你信了，怎么想怎么对。但看自己和哪一个宗教，哪一个哲学投缘。哪一种说法能够安慰到你的心，满足到你的思维。 信佛，无论如何比你信自己可靠很多很多。能够帮你去除掉多少无名和自大的雾霾，在较大程度上的看见远方的光。用陶渊明的话说叫仿佛若有光。 总得有一个地方安放自己的心。怎么能够自己背着自己过日子呢？

骄傲过，挣扎过，寻找过，痛苦过，差一点崩溃过……听课的这两三年，有所得又仿佛无所得。 今天的感受是，承认接纳了，悟到自己的无明，知道求明的本身就是一种无明。依然茫然，但隐约有了一种释然。就是接纳自己，从而接纳自己所遭遇的一切。 哪里有什么导师？老师是一个陪伴，一个提醒。给我们力量凝视自己的困惑和无助。老师帮我们暂时卸下肩上的负累，放下自己，放过自己。然后走自己的路。

按老师所说，12因缘并非是佛祖的理论，五因缘才是。我想，如果12因缘是佛祖的理论的话，菩提树下悟道，悟的正是最后一环，无明缘行。因为这一环意义重大，这一环有了之后，就形成了闭环，前面的苦思冥想，豁然开朗。正是抛开了前面哲学式的推导，换一个角度思考问题，才有了这一环灵光一闪的顿悟。而且，这个结果并没有什么不好的，可以以此指导人们去学习，去向善。个人理解，不一定对。

只要没有跳出六道轮回中就是永远在无明中啊，但修行的目标正是由无明到无无明，继而跳出轮回。不知我理解的对不对

老师课程文字版。如果有需要边听边看的同学，可以和我拿 加 zhuninpingan15

无明是宇宙的根本混沌，行是它的运动，识是所有可认识的集合，名色是精神和物质，……

“明”者“觉”也，吴先生（现在社会老师太多，请允许尊称一句先生）， 是否也可以这样理解，不必“必然无明”，站在辩证法的角度无有“必然”，明者即觉悟者也可以理解为菩萨，已经脱离了轮回，所以他们有“明“的因，那么就掌握了未来的果，是芸芸大众榜样，普通众生在无明中缘行，谁又能说不会出觉者呢？毕竟，佛陀在35岁前也是乔达摩悉达多，做为一个乐观主义者我还是相信会有“明”者而出，就算给晦暗世界增加点光明。感谢先生，虽有对佛教哲学爱好，但总在佛经上打转转，有种和尚找不到山门的感觉，您的佛教哲学让我建立了一个基础框架，韦小宝的“滔滔江水”就不讲了，感谢可以也应该再三的！

想通了就证悟了，想不通只能继续轮回

通过特定的方式人可以证到纯粹空性的意识，达到明。所谓明和无明的说法简单化了，其实从明到无明是一个连续谱，而不是仅仅两个状态。精神分裂之类的状态算比较极端的无明，意识边界都模糊了，分不清谁是谁的，分不清想象和现实。极端的明应该就是涅槃，完全了知了自己（真我，空性我）和经验内容物的关系。我们常人在这之间，因为意识状态达到了一定程度，通常不疯不傻，但是又像带着有色眼镜，常常看不太清事物的本质。一个人的状态呢也不是恒定不动的，有清爽通透的时候，也有犯浑偏执的时候。所以佛教导我们追求明，朝着明的方向努力。

无明不是无知，您把无明理解得错了，当然前面的一切逻辑就都是没用的，没意义的。不是说人类必须无明，而是人类本来无明，人类越有知就越无明。无明，不是宗教学的定义，而是人类生理学心理学和社会学等的综合定义，但绝对不是逻辑学定义。