吟诵：《论语·雍也篇》

【雍也第六】

6.1 子曰：“雍也可使南面（坐北朝南）。”

6.2 仲弓问子桑伯子，子曰：“可也简。”仲弓曰：“居敬（内存敬则无物而自简）而行简（行简，做事干脆，不造作），以临其民，不亦可乎？居简（平时简单朴素）而行简（做事也简单平实），无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。”

6.3 哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒（不拿别人出气，即怒于甲者，不移于乙。），不贰过（不再犯同样的错误）。不幸短命死矣！今也则亡（亡通无），未闻好学者也。”

6.4 子华使于齐，冉子为其母请粟（粟，小米）。子曰：“与之釜（釜，六斗四升）。”请益（多给一些）。曰：“与之庾（庾，二斗四升）。”冉子与之粟五秉（五秉，八十斛）。子曰：“赤之适（去）齐也，乘肥马，衣（穿）轻裘。吾闻之也，君子周急（周急，救济窘迫急难）不继富（不更续富有余之家）。”

6.5 原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋（不要推辞）！以与（拿来给）尔邻里乡党乎！”

6.6 子谓仲弓曰：“犁牛之子骍（骍，赤色）且角（角，角周正），虽欲勿用，山川其舍诸（诸：之乎的合音）？”

6.7  子曰：“回也，其心三月（天三个月为一季而有小变，指长久）不违仁，其余则日月（一天半个月）至焉（稍有点仁的想法）而已矣。”

6.8 季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果（果敢、决断），于从政乎何有？（让他从政有什么问题呢？）”曰：“赐也，可使从政也与？”曰：“赐也达（通达事理），于从政乎何有？”曰：“求也，可使从政也与？”曰：“求也艺（多才多艺），于从政乎何有？”

6.9 季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：“善为我辞焉。如有复我（再来找我）者，则吾必在汶上（汶上，汶水之北，暗指齐国）矣。”

6.10 伯牛有疾，子问之，自牖（牖，窗户）执其手，曰：“亡之（完了），命矣夫（这就是命啊）！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”

6.11 子曰：“贤哉，回也！一箪（竹筐）食，一瓢（瓜瓢）饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”

6.12 冉求曰：“非不说子之道，力不足也（欲进而不能）。”子曰：“力不足者（者字，无实义，表示语气的停顿），中道（中途）而废（前功尽废）。今女画（把自己定位于力不足者，画地为牢，学业不能进矣）。”

6.13 子谓子夏曰：“女为君子儒（君子儒求诸己而尚道义），无为小人儒（小人儒求诸人而尚利）。”

6.14 子游为武城（武城，鲁国城邑）宰（长官）。子曰：“女得人焉尔乎？（你那里得到人才了吗？）”曰：“有澹台灭明者，行不由径（快捷的小路）。非公事，未尝至于偃之室也。”

6.15 子曰：“孟之反不伐（伐，夸功也），奔（败走）而殿（殿后）。将入门，策其马，曰：‘非敢后也，马不进也。’”

6.16 子曰：“不有祝鮀之佞而有宋朝之美，难乎免于今之世矣！”（就算没有祝鮀那口才，而仅仅有宋朝那样的美色，这也就难以不卷入当今社会的好谀悦色的风气中！）

6.17 子曰：“谁能出不由户？何莫由斯道也？（意则行必由道）”

6.18 子曰：“质胜文则野（粗俗），文胜质则史（文绉绉）。文质彬彬（外文内质，内外一如，气质伟岸），然后君子。”

6.19 子曰：“人之生也直，罔（不直）之生也幸而免。”（人生于天地间，直道而行罢了，罔昧不直者之所以能活得好好的，那只是侥幸而已。）

6.20 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

6.21 子曰：“中人以上（根性中等以上），可以语（告）上（形而上之道）也；中人以下，不可以语上也。”

6.22 樊迟问知。子曰：“务民之义（为人之道），敬鬼神而远之（远之，不迷信），可谓知矣。”问仁。曰：“仁者先难而后获（先有信心去面对事情的艰难，敢去做了，再说结果。），可谓仁矣。”

6.23 子曰：“知者乐水（乐水，法象如水），仁者乐山（乐山，法象如山）；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”

6.24 子曰：“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道（先王之道）。”

6.25 子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”（讽喻：君失为君之道则不为君，臣失为臣之道则不为臣）

6.26 宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉。’其从之也（他也会跟着跳到井里去吗）？”子曰：“何为其然也？君子可逝（逝，去而不返。可逝，可以杀身成仁）也，不可陷（陷，陷于非理）也；可欺（以情以理来欺骗）也，不可罔（昧于理）也。”

6.27 子曰：“君子博学于文，约（要也）之以礼，亦可以弗畔（不背于道）矣夫！”

6.28 子见南子，子路不说。夫子矢之（对此发誓）曰：“予所（如果）否（非礼）者，天厌之（天将绝我）！天厌之！”

6.29 子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”

6.30 子贡曰：“如有博施于民（老少诸众皆能惠及）而能济众（治及九州之外），何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸（难以做到）！己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬（譬，喻也，晓也。能于切身体会和领悟），可谓仁之方也已（仁之体）。

*以上，括号内为蔡师（蔡振民）版注解。