水浒传：梁山被山头主义文化分裂，好汉们的结局就是最好的证明

《水浒传》第七十一回很重要，它既是对前七十回的总结，又是对梁山走向的暗示，承上启下的作用尤其明显。

在这一回，梁山集团正式成立，大小领导座次排定，但在这样一个举杯欢庆的时刻，宋江却唱了一个不和谐的音符。

他在醉酒之后写了一首《满江红》，词曲中抒发了他强烈的招安愿望，从而点明了梁山的发展方向。

此曲一出，有三个人马上跳出来反对，他们分别是武松、鲁智深和李逵，原文如下：

武松叫道：“今日也要招安，明日也要招安去，冷了弟兄们的心！”--武松

黑旋风便睁圆怪眼，大叫道：“招安，招安！招甚鸟安！”--李逵

鲁智深便道：“只今满朝文武，俱是奸邪，蒙蔽圣聪，就比俺的直裰染做皂了，洗杀怎得干净。招安不济事！便拜辞了，明日一个个各去寻趁罢。”--鲁智深

但是宋江在处理这起突发事件时，态度却各不相同。他对李逵是这样说的：

“这黑厮怎敢如此无礼！左右与我推去，斩讫报来！”

对武松是这样说的：

“兄弟，你也是个晓事的人。我主张招安，要改邪归正，为国家臣子，如何便冷了众人的心？”

对鲁智深则是这样说的：

众弟兄听说：今皇上至圣至明，只被奸臣闭塞，暂时昏昧。有日云开见日，知我等替天行道，不扰良民，赦罪招安，同心报国，竭力施功，有何不美？

宋江对李逵向来无礼可言，不是说要杀他，就是剐他，但每次闯祸后，啥事都没有，真正体现了“打是亲，骂是爱”的最高境界，可见，李逵是宋江真正的嫡系小跟班。

这一回也不例外，同样也是要杀李逵，到第二天就像啥事没发生一样。但对武松和鲁智深，宋江的态度就不一样了，言语之中有劝说，有商量，还有安抚。

宋江表面上说，对谁都一视同仁，但实际上却是亲疏尊卑分得很清。宋江之所以这样的“表里不一”，最大的原因就在于梁山内部的山头主义文化。

我们知道，梁山最终的形成，是由“一大”加“四小”的山头汇聚而成的。“一大”就是原梁山人马，“四小”是指青州的二龙山、桃花山、白虎山，以及华阴的少华山。

原梁山人马最强，这是毋庸置疑的，其次在“四小”当中实力强弱也非常明显。

二龙山的阵容最强，鲁智深、武松、杨志、张青、孙二娘都在其中，鲁智深、武松二人分列13、14位，而且还分别是步军主副将，杨志列17位，也在马军八骠骑之列。

从二龙山的座次也可看出，他们在梁山是有一定影响力的。

次之为少华山，史进排23位，也在马军八骠骑之列。

白虎山的孔明、孔亮，二人为宋江徒弟，自然如原班人马一般。

最次的当属桃花山的打虎将李忠、小霸王周通，他们二人论武力、论人品都属下品，自然没有什么影响力。

但这“一大”加“四小”也仅仅只是一个表象，如果细读还会发现梁山内部结构远比表面要复杂。

先拿梁山原班人马来说，晁盖死后，或者说晁盖还没死，智取生辰纲的七人组就已经分裂了，吴用投靠了宋江，公孙胜保持中立，而阮氏三兄弟、刘唐则遭到了排挤。

像卢俊义、林冲、柴进、李应、李俊这些人，与宋江有交情，但不多。在小说中，这些人都有着自己独立的人格，在精神上并不依赖宋江，比如混江龙李俊，他很有自己的想法，平定方腊后称病归隐，与童威等人远赴海外去实现自己的理想。

所以，这些人在梁山看上去都相对比较孤单，心腹成员很有限，像卢俊义只有燕青，林冲、柴进则没有追随者。因此，这部分人在梁山的发言权也很有限。

由此，也可以看出，最大的山头梁山原班人马，内部也是派系林立的，但不可否认，最大的派别就是以宋江为首的招安派。

为什么这么说？因为宋江上了梁山之后，为实现自己对梁山的控盘，此后不遗余力地进行了新的人员招募。

比如，大刀关胜、双鞭呼延灼、双枪董平、金枪手徐宁、急先锋索超、没羽箭张清等人，这些人物不同于以往宋江收编的草根，像李逵、燕顺、郑天寿、薛永、王英等人，才艺平平。

这些后招募的成员都有一定的身份地位，并有一定的社会威望，关键这些人原本都是官方成员，上梁山后又特别受宋江重视，在梁山排位都很靠前，而且不是主将就是副将。

也正是由于大量军官派的加入，再加上宋江的心腹成员，他才有胆炮制出一部招安大戏，因为这些军官派原本就是官方成员，对于招安，自然是力挺的

由此可见，宋江之所以在七十一回敢提出招安一事，他是有相当底气的，尽管梁山内部意见不统一，但早已在宋江的掌控之下，真正可以说话算数的人，唯有宋江一人。

鲁智深、武松之所以敢于直言不讳的表达自己反对招安的想法，当然不排除他们的性格使然，但最根本的因素还是在于原二龙山的影响力。也正是如此，所以，宋江对他二人的态度也有所缓和。

由此可以总结，梁山的山头主义文化还是很严重的，派系的大小，决定了他们的地位和发言权，也正是由于山头主义的存在，才造成了好汉们各不相同的命运结局。

招安后，梁山奉命征辽，征田虎、王庆、方腊，这当然是朝廷为削弱梁山的力量，故意为之。但这征讨过程中却耐人寻味地出现了这样一种情况：

一百单八将中，最先阵亡的好汉是梁山的“超级元老”宋万；征方腊后，三分之二的人马阵亡，在跟随宋江回东京的十二名主将中，竟无一人是二龙山、少华山、桃花山的人马。

正将一十二员：宋江、卢俊义、吴用、关胜、呼延灼、花荣、柴进、李应、朱仝、戴宗、李逵、阮小七。

在这十二人中，阮小七是晁盖时期的元老，卢俊义、吴用和宋江是同盟关系，同属领导层，其余的关胜、呼延灼、花荣、柴进、李应、朱仝、戴宗、李逵，大多都是宋江的嫡系成员。

这难道是偶然吗？作者这样写绝非闲笔，这只能说明，经过一系列的对外征讨，宋江成功清洗了梁山内部成员，改变了梁山结构，成功将其转变为私有财产。

实际早在征方腊的过程中，梁山的矛盾已显现。比如李俊等人私自在太湖又来了个小结义，这等于是另起炉灶；杨志、林冲、鲁达留在了浙江，不是病死就是圆寂，武松执意在六和寺出家，而燕青在征辽途中的双林镇，也早就设计好了后路。

最绝情的是公孙胜，他本来就是一个中立的人物，所以在征方腊前，他就隐退了。他能够如此从容归隐，说明在他没什么心理负担，也不会考虑宋江的感受。

最后宋江死了，真正追随他的人，也都随他而去，如卢俊义、花荣、李逵、戴宗、吴用。

可见，梁山好汉们的结局，再一次证明了梁山头主义文化的影响力。

综上所述，梁山聚义以来，内部矛盾不断，山头主义文化一直存在，梁山好汉们的结局也证明了这一点。