35. 教下分证难易分第三十五

教下分证难易分第三十五


是故宗门了了见性全体显露，此事不同于教下所说的分证法身。

因为教下是破一分无明，得见一分法身，破十分无明，证见十分清净法身，如是渐增，乃至破四十一品无明至等觉位，直至无明破尽，证妙觉位。

位位所见所证皆有别，故初地不知二地事，法身大士亦难测佛之境界。故知教下之修证是有其次第和阶位之分的。

所谓教下之修者，即是破见惑、思惑、尘沙惑和无明诸惑之行处修法也；教下之证者，乃是证得五十余位之阶级品位也。此修证之全过程，皆是为证破五蕴身心而设。

而所谓破一分无明即证一分法身者，乃是相对于证破识阴而言也。因识阴最难破，非是一下子就能全部证破，而是逐渐逐渐地分分消融的。

所以教下修证之事，就如云中月，被五阴浮云所覆盖，从未曾见，故不识月之光体。纵听人介绍，种种多般之谈，亦实未亲见，故只是因智慧力比量而知也。

如是复听到见月之人（佛也）说：若要见月，须去其浮云乃得见之。于是他们用种种办法（即修证也），去其浮云。

当每去其一分浮云，则浮云之浓度即淡薄一分，云下月的光明度就增亮一分（但并未见月体，只是决定信知云下是月无疑，此即比量见月也。故已能定位于此，比此前仅是理上的信解又要确知得多了，因此而充满信心加功破除浮云）。增之不已，直到最后，月体全现，至此方修证事毕，无有余事可为也。

而此真月，不属证得，原本有之，然若不修证去其浮云，则此月体终是无由得现，故亦不离修证也。

而宗门之见性者，乃是直见月体无余，故不讲起修去对治破除五阴浮云，而只是离开五阴，不著认此浮云，自然就月体得现了。

是以不著相则易，若证灭破相则难矣。而教下却是分分的证灭此妄想之浮云，故属难行道。

若从比较证破五蕴身心而显现诸般神通智慧等功用来说，则宗门祖师亦说“功未齐于诸圣”；若从见性来说，则祖师与佛所见无别，无有高下也。