50.识-不灭的性意识

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识更象是一种信号，一种波信号，一种带业的波信号，一种说不清，道不白，拥挤在＂开关＂周围，等待呈像的不可捉摸的东西，它即不是神和灵魂，又有不可思议的力道，就象＂识＂字所抽象的的那样，只可言说，却无法把握。这种自带业波力量的信号信息遍布虚空，捉摸不到，却能识到！感谢老师，听老师课真带劲儿！👌好！

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而刚入胎时的名色当中的名，指的是心， 而这个心既然不是前六识，也不是第八识，那当然就是第七识了。 所以，佛在阿含里面就已经说了第七识、第八识。 那么佛法中最重要的是必须有一个不生不灭的常住法作为根本，否则就会变成断灭论，如果佛法是断灭论，那我们为什么要去学佛？学佛岂不就是变成戏论。 所以我们来看看，佛为什么要讲十因缘法？ 因为必须建立一切世间法的根本，三乘菩提依这个根本来开演，才不会变成断灭论。

由上面的说明，我们可以知道， 十二因缘法 并不是将十因缘法加上行与无明而完成。 由于推求时的目的不同， 因此十二因缘法中的“识”，指的是六识身， 与十因缘法中的“识”是第八识， 是截然不同的。 然而可以知道的是，十二因缘法必须依于十因缘法才能成立，否则十二因缘法仍然是断灭法。因为无明灭了以后，十二因缘法全灭了，名色不存，无有一法存在，如果不是因为先建立了十因缘法，名色灭了以后 还有第八识的心体独存， 否则岂不是成了断灭空？ 从上面的说明我们可以知道，六识论者必然是断灭论，因为六识身是可灭的。

五蕴 简单地说，就是组成“人”的基本要素， 也就是身与心的组合，在佛法中又称为“名色”---- “名”指的是心； “色”是五根身，也就是眼、耳、鼻、舌、身五根。 五蕴函盖了十二处、十八界。 “蕴”的意思是积聚，也就是堆积而成的意思，所要表达的是无常的意思； “处”指的是识蕴六个识生起的处所，也就是六根与六尘总共十二处； 如果用“界”，指的是功能，也就是世间一切法总共具备了十八种主要的功能，当然细分的话可以有无量无边的功能。 因此蕴处界是依照不同的角度跟目的来定义人的身心。

一个码农的假设。 假如识是一种信息，类似一个程序。 而父精母血里则像硬件，它有必然的物质结构。 只要这个信息来驱动，因此，一旦识进入，就会驱动肉体。 因此，这里还真的就像对触的理解 它是不可分的。 实际上，智能硬件产品也是如此。 没有软件，这个东西是废铁。 没有废铁，软件也没有施展的空间。

做一个小人儿手办

这集就有点胡扯了，看看《佛为阿难说入胎经》，佛通过神通从入胎到胎儿发育，每个阶段都看得清清楚楚，还用这么费劲去编啊

老师您说识入母胎而有名色，就说精神偷偷变成了物质。我认为不对，这就好比灵魂进入母胎，而有了胎儿。并不是说灵魂变成了胎儿，而是说这个胎有了灵魂。灵魂使这个胎全变成了胎儿并发育成长。胎儿中有了灵魂，并不是说灵魂变成胎儿。佛教也没有说偷偷的把精神变成了物质。