文山不泥講周易繫辭上傳 10-1 十章一節

第十章

這章書分作五節，是分析易中所包含的四個主題，更是君子應該學習的四個方向。若是能修練完成此四個面向，君子就能擁有屬於自己的變化之道。

易有聖人之道四焉，以言者尚其辭，以動者尚其變，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。

一節三十四字。這節書回答兩問題，為何要學易？易中有何重要內容？這是本章書的主旨。

【語譯】易中有四條連聖人都想要來學習的道路。因為在易中，有受教化工作者推崇的最精闢言辭；有受君子領導人重視，最能消滅困難阻礙的變通手段方式；又有事業經營者用於管理團隊人民時，最必須仿效學習的形象；更有君子在遭遇難以判斷抉擇，需要向天地神明祈求幫助的關鍵時刻，最明確且能夠立即消除君子心中疑惑的占卜答覆。

【註釋】聖人，值得後世子孫學習效仿的人（見二章一節），精確的說，此聖人是指王者，是統領天下的領導人。焉，在其中。言，作動辭指談論，談論的內容則是天理正義。言者，談論天理正義的人，而之所以要談天理正義，是為了傳播德行，也就是前章書所說顯道神德行，所以言者是從事教化工作者。辭，理也，本義是訟辯之語，法庭上的申辯言語，引申為敘述事理的言語。尚，祈求，高也，尊崇，推舉，同上字，猶重視。動，行為行動，此指經營事業的行為。動者，做事的人，推動事業前進的人，也就是經營事業的領導人。變，變置阻礙災難（見九章五節）。做事遭遇阻礙困難，甚至是發生災難時，就需要變通，而易中就有最高級的變通方案。制器，製作器物，表面上是製造工具，實際上是根據民生需要，製作幫助天下人生活方便的工具，例如古代發明的木牛流馬，今天國家建設的高鐵、公路、機場等基礎建設。此器字又可指領導統御的手段方法，如法律、秩序、權力，乃至於戰場兵法，都是可用之器。象，效法，學習，典範，榜樣（見八章一節，象其物宜）。制器者，仍舊是指經營事業的領導人，君子領導人除了要製作出可以方便人民工作時所使用的工具之外，還必須製作出可以教百姓奉行遵守的法律規則，君子更是要表現出足以成為天下人尊崇敬仰學習效法的領導人形像。卜，指燃燒龜殼後，所產生的裂痕，此裂痕是上天對於祈禱者的啟示。筮，古代的巫師，是一種神聖的職務，專司與上天溝通。卜筮，向上天神明乞求答案的典禮儀式，在此作為向上天尋求幫助。占，視兆問也，測度、估計，也就是推測，又有觀察的意思。