【竹林名士02】究竟是“众人皆醉我独醒”还是“借酒浇愁愁更愁”？

喜马拉雅的朋友大家好，我是林欣浩。今天咱们继续精讲冯友兰先生的《中国哲学史》。上一讲说到，竹林七贤过的是快意的人生，想哭就哭、想笑就笑，这种生活让人很羡慕。但是他们过的恐怕不是最理想的生活，他们的生活是很痛苦的。 这一点可以从哲学上说清楚。

前面说过，魏晋玄学大致可以分成两派，一派是服药派，比如前面说过的何晏、王弼，一派是饮酒派，也就是竹林七贤。可以笼统地说，这两派人的哲学思想都偏向“老庄”。但其实还可以具体分成两类。服药派的哲学思想偏向老子。饮酒派的哲学思想偏向庄子。因为老子和庄子的哲学趣味其实是不一样的。老子和庄子都讲“无”，但是相比之下，老子对于“无”看得更重一点，《老子》大量的内容就是在讲“无”、讲“无为”，讲什么都不做。庄子虽然也讲“无”，但是整体风格是活泼的，他是热爱生活的。庄子的书里有一股热爱生活的激情，总想突破现实的阻碍，总要飞得更高、更远。可以说，老子一个人更安静，庄子人更热情。

王弼、何晏，他们比较喜欢坐而论道，他们就比较安静，就偏向老子。竹林七贤喜欢大哭大笑，不愿意被规矩束缚，比较像庄子。在哲学上也是这样。何晏、王弼比较喜欢谈论“无”。竹林名士更喜欢谈论“自然”。比如阮籍写过一个《达庄论》，里面就说“天地生于自然”，就不是天地生于“无”。嵇康说“越名教而任自然”，讲的也是“自然”。 

这里就有问题了。竹林七贤这么喜欢抒发自己的感情，有感情都不憋着，那人们抒发的所有感情是不是都是“自然”的？ 比如说仇恨也是一种感情。我看见别人比我有钱，我恨。这显然不“自然”啊。再比如我爱美好的事物、爱花花草草，这好像很“自然”。那我应该爱到什么程度？我应不应该痴迷？我太爱这个东西了，这个东西没有了我痛苦死了，这种程度的爱对不对呢？ 

比如阮籍邻居的家有一个女孩儿，长得很好看，还很有才华，结果不幸去世。阮籍很喜欢这个女孩，因为这个女孩代表着人间的一种美好。阮籍不认识人家，人家也不认识他，结果阮籍听到女孩去世就跑到女孩儿家，跑那儿大哭一阵，哭完走了。这就是典型的“越名教而任自然”，想哭就哭。问题是，阮籍这么伤心是对的么？按照庄子的哲学来说，其实是有问题的。 因为庄子讲“齐物”，认为万事万物都是一样的，那还有什么美好还是不美好呢？前面讲过“沉鱼落雁”的故事，庄子说了，人类觉得这个人是美女，动物看了觉得是妖怪，所以人间不存在美和丑的区别，这就叫“齐物”，那阮籍觉得漂亮的姑娘就是好的，丑的姑娘、笨的姑娘是不好的。这怎么“齐物”呢？庄子还说，天地如熔炉，人是被天地锻造的金属，人类被天地锻造成什么样都是很开心的事，生死不过就是天地造化的循环，没有区别。如果真这样的话，女孩死了有什么值得哭的呢？如果严格按照庄子的哲学来看，竹林七贤想哭就哭、想笑就笑，其实不“自然”，不“齐物”，没有达到庄子理想的哲学境界。 

其实竹林七贤他们也明白这一点。嵇康写过一本《养生论》，在书里嵇康认为人应该“少私寡欲”，不要有那么多的欲望，应该清静守虚。他心里明白，纵情是违反自然的养生之道的，只是想控制自己也控制不了，所以竹林七贤内心大多很痛苦。阮籍特别痛苦的时候会独自驾车，不管有没有路随便往前走，一直走到无路可走的时候停下来嚎啕大哭，哭完了回家。这内心的痛苦已经到了极点了。

因为竹林名士抵御不了痛苦，所以他们都喜欢喝酒。喝酒不是为了快乐，而是为了逃避痛苦。咱们今天有一个成语，说一个人喝酒是为了“浇胸中块垒”。 胸中好像有土堆一样，憋得难受，我要用酒把这个土堆浇塌了，用酒平息心中的痛苦。这个喝酒“浇胸中块垒”的典故其实说的就是阮籍。是别人评价阮籍，说阮籍喝酒是为了“浇胸中块垒”。阮籍有一个称号叫“阮步兵”，因为阮籍当过步兵校尉。他其实不喜欢当官，据说是因为听说有个步兵营中的厨房里，有好酒三百石，于是他就主动要求去当步兵校尉。当官就是为了喝酒。

更夸张的就是刘伶，刘伶更爱喝酒，他还专门为喝酒写了一篇文章，叫《酒德颂》，论证人必须得喝酒。他认为喝酒可以让人暂时超越时间和空间的限制。这酒他喝出哲学高度了。还有一个叫王忱的，他不是竹林七贤，但是也爱喝酒。甚至一醉是连月不醒，喝多了也是光着身子到处跑。王忱说过一句话，他说如果三天不喝酒，就会觉得“形神不复相亲”。这是一个哲学概念，《庄子》说喝醉的人能够达到“神全”的境界，喝多了从车上掉到地下，虽然会受伤但是摔不死。因为他已经忘却外物了，在车上的时候也不知道自己在车上，掉到地上的时候也不要知道自己在地上，碰撞的时候不知道恐惧，所以他受的伤比较少。庄子这么说可能是个比喻。庄子的意思是，连喝多了的人都能达到神全的状态，那么靠自然之道达到物我两忘的境界的圣人，那得多了不起啊？庄子这个喝醉酒的例子其实是个铺垫。可是放到王忱这样的醉鬼的嘴里，这段话就变成哲学依据了。喝了酒，什么都分辨不出来，就可以达到“神全”，达到哲学的高级境界。

但其实这只一厢情愿，喝酒不可能达到更高的哲学高度。否则后来的中国思想家就不应该再搞中国哲学了啊，改成“中国酒学”就行了。 朱熹讲学，一人先发一瓶二锅头，说：“咱们的哲学不用讲，咱们都一口闷了，你们就都体会到了。”这不像话。喝酒可以暂时让人失去对时间和空间的判断，但是这和哲学没有关系，喝酒也不可能让人超脱，人还是会很痛苦。所以刘伶出门喝酒的时候，会让一个仆人扛着锄头在他的后面跟着，他跟仆人说：“如果我喝死了，你就地就埋我。”表示不怕死。但是其实这不是真正的放达。真正的放达不需要时时刻刻做出一个姿态，告诉别人我不怕死。刘伶越强调他不怕死，越说明他心里放不下死。说明刘伶心里其实想不开，还生活在痛苦和焦虑里。这说明竹林名士的喝酒，肯定不是哲学的出路。 而且纵情喝酒如果发展到极限，还会走向一个极端的哲学流派，享乐主义。咱们下一讲就来看一看，魏晋时代的享乐主义是怎么回事。在冯友兰先生看来，享乐主义不是简单的吃喝玩乐，其实是非常严肃的哲学。这是怎么回事呢？咱们下一讲再说。