第66回06：尤三姐受辱自刎

第66回06尤三姐受辱自刎

一、知识点

1.轮回转世：

佛教和婆罗门教、印度教都认为人有前生前世、来生来世，并且，生生世世、生生死死轮回不断。

印度教、佛教等宗教谈论的轮回转世投胎，不只是在人道轮回，而是可以扩展到“六道轮回”：六道即三界，是总括的六种生命形态，包括天人道、阿修罗道、人道、畜生道、恶鬼道、地狱道。

六道之中，我们地球的人类，所常见的只有“人道”和“畜生道”，其它四种生命形态需要在特定的条件下才能看见。

至于人死后，到底是升入“天人道”还是继续投胎“人道”做人，或者堕落地狱道、恶鬼道、畜生道，这主要依靠的是“累生累世”时，自己所积累的各种善恶业力、习气、心性的修持能力等综合影响进行定位，并无一个外在的审判者或者造物主在控制。

而轮回皆苦，如果要跳出六道轮回、超越生死流转，那就要根据佛法的教导进行修行，最终得到大自在解脱，这就是佛法诞生的重要意义。

“极乐世界”是阿弥陀佛的大愿力所造就的一个完美世界，是超越六道轮回的一个所在，所以祈愿往生极乐世界，也是一种摆脱六道轮回的方法，而且简单、方便、易行。求生净土的修持方法，在佛法中俗称“净土法门”，当然还有很多净土，如东方药师佛的“东方琉璃世界”净土、莲花生大士的“邬金刹土”等。

2.神话：

神话是远古人民表现对自然及文化现象的理解与想象的故事。它是人类早期的不自觉的亦或是艺术创作。神话并非现实生活的科学反映，而是由于远古时代，人类开始思考与探索自然并结合自己的想象力所产生的。

宗教是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象，属于社会特殊意识形态。旧时由于人对自然的未知探索，以及表达人渴望不灭解脱的追求，进而相信现实世界之外存在着超自然的神秘力量或实体，使人对该一神秘产生敬畏及崇拜，从而引申出信仰认知及仪式活动体系，与民间神话一样，其也有自己的神话传说，彼此相互串联，其是一种心灵寄托。

宗教神话则是宗教在发展过程中吸收神话人物与事件而形成的传说，也属于特殊意识形态体现方式。

二、金句/精华笔记

1、作者，再等一下，大家看下去，你发现最有趣的是说这两个人过去的因果纠缠到此了结，以后没有情缘了。我觉得这个写法是很特殊的，因为曹雪芹觉得现世很多的爱恨是一种纠缠，那也许真正的领悟反而是解脱掉了。

2、可是红楼梦的写法其实在讲自己在情这一个字下，忽然有了一个巨大的领悟，所以所有的情都是在度化人间的每一个人各自有各自在情里面的领悟的东西。

3、所以这是画面上非常美的一段，其实也就是宝玉后来的下场，所以我们可以看到现在游三姐的下场跟柳香莲的下场。

三、全文逐字稿

所以你看到尤三姐是觉得生命到这个时候干吗这么难堪？好，我不知道，大家可不理解，就是说好像要求别人说你一定要娶我，多可怜，那尤三姐不是这样的个性，生命要就要，不要就拉倒，所以宁为玉碎讲的是这个部分，所以尤三姐自己出来了，那过去的女性很少有这样的动作，因为都是害羞的，都是躲在里面由别人安排的。

可是我们看到尤三姐包括选择他的对象，包括现在选择他的死亡，它都是自主性的。所以有时候我会觉得红楼梦里面其实唯一自主性的女性可能只有一个，就是有三姐就是完全自主性的，她就走出来这个相连，就起身请胸外坐一叙，就说到外面说。这里不方便谈，那到外面再谈一谈，那大概就想说我们干脆把话说白一点啊。

那尤三姐在房里明明听见好容易等了柳香莲来，他的爱人来了，忽然翻悔，就知道他在贾府中得了消息，嫌自己淫奔无耻之尤，就知道说他已经受到这些媒体周刊的影响，大概已经觉得她是一个不干净的女孩子了。可是我特别希望大家了解到红楼梦，其实我们前面都看得出来，我们都一直以误会说尤二姐尤三姐好，不干不净，跟贾真也跟贾玲怎么样，可是到贾真那天晚上住在他们家，尤三姐去骂她的时候，其实你忽然发现尤三姐可能是干干净净的，她只是外面看起来不像一般女孩子那么害羞跟回避，她跟这些男的在混在一起喝酒讲话大胆一点，可是大概他对他自己某一个部分是非常的坚持的，所以这个时候你会发现他百口莫辩，因为社会里面会从外在行为看一个人不一定看得到内心，所以尤三姐就知道说大概柳湘莲已经听到了这些是是非非的东西，那也把它当成是迎奔无耻之流，不屑为妻，不屑娶她做太太。所以今天如果容他出去跟贾琏说退亲料，那贾琏必无法可施。

他知道贾琏是一个窝囊废，贾琏这样的一个男人懦弱也不会办事情，他觉得交到贾琏手中其实是更大的侮辱。好，我们注意一下，有个成语，我们说自取其辱，就是如果生命在一个不可为的状况里，你不如自己做最干净的了解，他会觉得如果贾琏出去处理这个事情，然后让柳湘林在那边扯来扯去要退亲，越讲越难听，他觉得是一个生命更大的侮辱，那不如自己出来话句点好。所以我想尤三姐的个性在这里就是非常非常清楚，因为其实我们很矛盾，你在想等了五年，然后看那个剑看了那么久，这种渴望跟期待会不会希望说有一点转机？如果有一点转机你就会不会做这件事我不知道，大家可不理解，就是说可是尤三姐很清楚不会有转机了，如果不会有转机这样去委曲求全，那不如宁为玉碎跟委曲求全刚好是相对的两个成语。

委曲求全是我让步，我让别人侮辱到最深的地步，我还要求全，可是最后其实并不能求全，那他觉得不如宁为玉碎，不要忘记前面他曾经把那个玉簪子丢在地上，说我有二心，就跟这个簪子一样，那现在他也必须应验这件事情。所以他说自己如果还让贾琏去处理自己其不无趣就生命里面，不要把自己落到无趣的状况，被别人侮辱而没有办法招架的这个状况。所以他一听贾琏要一起出去，同意了。贾琏说好，那我们出去谈，这里谈话不方便，我们出去再谈。这个尤三姐就连忙摘下剑来，就是把她挂在床上的剑就摘下来，把一座瓷峰引在身后。我们知道这个剑前面形容说它是两把，两把合体，所以他就把吃的那一把上面刻了秧的那一把剑藏在身后，然后雄剑还在里面，所以他连剑套给柳湘莲，说柳湘莲不知道，刘香莲就觉得，噢，你这个东西还我了。然后他一还他完，回头就是把剑架在自己的动脉上，就抹脖子就死掉。

所以我们看到他引在身后出来，就说，你们不必出去再商量了，你们不用再商量，你们也不用出去，也不用再商量。还你的定理好，干净利落的话，我还你的定理。他就把那个剑一面泪如雨下，左手把剑并鞘，他左手把这个雄剑跟刀鞘就交给柳香莲，说，我还你的剑，然后右手就回实指望颈下一横，向下一横，就是在脖子上割了一刀。

拿到这里我们看到作者用了一个很特别的写法，就是可怜揉碎桃花红满地，玉山晴岛在南福。那么在传统的戏剧跟文学里，常常写到这种场景的时候，作者会跳出来变成第三人称，变成一种感叹，好像在旁边看到一个场景以后，觉得难过的不得了，就是可怜揉碎桃花红满地，就是满地都是雪。可怜柔碎桃花红满地，那这个身体倒下去像玉山，倒下去以后再也扶不起来了。可怜柔岁桃花红满地，玉山琴岛在南浮。

方林慧幸，渺渺鸣明不知哪里去了。写到死亡是身体遗留在阳世人间，可是方林惠信就是人，一定有他自己最贵重的姓林的东西，渺渺明明不知道到哪里去了，所以作者还是相信肉体之外另外有一个精神性的存在，好像这个游山姐的肉体的部分死亡了，在当下死亡，可是他的性灵的部分走掉了，所以他下面等一下会接到一段，就是神话的部分，神话的写法。

可这里我们可以看到，大概所有的读者，如果是自己慢慢在阅读这一段时候，其实有很多厌倦而叹的部分，有时候你会觉得读到这一段时候你读不下去了，因为尤三姐有一个自我完成，而这样的一个生命，那位一再谈到说可能是我们自己生命里面未曾消失的某一种坚持，就生命里面有一个不让步的那种干净利落，所以它会让你觉得动情，也许反而会觉得自己在现实生命里面其实不是有三界，所以会有很多的让步。

那么因此文学弥补了另外一个东西，动人的这个东西，可在这里你当然看到柳香莲在这里刹那之间得到了一个巨大的震撼，因为他听了太多的是非跟谣言，太多的八卦掩盖了他自己的一个本性上的纯粹。可这个刹那之间，尤三姐的自刎忽然度化了。柳湘莲知道说我怎么这么没有缘，其实这个人就是他等了好几世的人，可是偏偏又擦肩而过，就他就是等不到。所以我们看到有的时候在英国里面，我们说这是尤三姐的一次对话，也许刘湘连读多少佛经都读不懂的东西，可萨那之间他懂了，就是生命里面你最重要的东西，可是也许跟你就是无缘，没有此生的缘分就断掉。作者并没有暗示说他们还有来世的缘分。

作者，再等一下，大家看下去，你发现最有趣的是说这两个人过去的因果纠缠到此了结，以后没有情缘了。我觉得这个写法是很特殊的，因为曹雪芹觉得现世很多的爱恨是一种纠缠，那也许真正的领悟反而是解脱掉了，把他这个东西解脱掉，所以他说尤三姐的芳龄慧信渺渺，明明不知哪里去了。当下的众人急救不跌，又回来拉到现实，刚才是第三人称出去了，现在又回来。描写到现场那个妈妈看到女儿自杀了，贾琏看到尤三姐自杀了，那种痛苦，然后立刻扶起来想要抢救，可是已经救不回来了。讲现场的混乱，然后我们看到这个有老娘吓哭了，那个妈妈当然是第一个最大的悲痛，就吓哭了，然后一面骂柳湘莲，然后贾琏也很气，贾琏就拉住柳湘莲，就把柳湘莲的衣襟拉住，就命令说赶快送官，就报到这个高雄警察局去，说他这个如何如何。你可以看到这个时候大家的慌乱最有趣，柳香莲是一个会武功的人，贾琏这种窝囊的不得了的，这种富贵公子，柳香莲真的要动手，他也大概揪不住他啊。我们注意一下，柳香莲是可以帮助薛蟠的时候打败一堆土匪的，可是柳香莲这个时候没有要走，我觉得这是作者了不起的写法，就是说有相连，这个时候看到他生命里面，其实他跟着一起死亡了。然后导师尤二姐在旁边说，你抓他送官干吗？你跟警察怎么讲？又不是他杀的，他只是要来要回那个聘礼而已，那你是自杀的意思是说这个妈妈慌了，贾琏也慌了，所以心里面在急痛之下，已经没有办法理性地分析事情。可是柳湘林在那边并没有走出，他也许巴不得被处死，因为有一个更大的心灵的死亡让他悲痛。所以我觉得这是作者非常细心的写法，就是柳湘莲这个时候如果还逃掉，大概算了，我就觉得也不值得去觉得这个人有他的灵性。可是他这个时候就是发呆在那个地方，看着尸首，看着满地的血，好像忽然刹那之间领悟了它跟一个生命之间，它不可知的某些因果的这些东西。

好，我们看到贾琏命令用人把刘湘莲捆起来送到官府，那尤二姐就止住泪，他也在哭，可他就劝贾琏说，你太多事了，人家并没有威逼他死，并不是柳香莲逼迫他死，也并没有威胁他死。那你送到官有什么用？他说他是尤三姐自寻短见，他自杀的，那你送他到关又有何意？又有什么用？那反而学声势出丑，反而这个事张扬出去，那周刊很高兴报道，所以有什么好的？所以这个尤二姐个性是比较忍让的，就觉得事情大事化小，小事化无，就觉得不要再张扬了，那不如放手去吧，岂不省事。

那贾琏此时也没有了主意，就放了手，然后命令相连快去，就说好，你注意一下。这个时候反而是贾琏跟相连说，你还不赶快走，你在这里干吗？就是你害死了一个人，你在这里干吗？可相连反而不走了，所以这是激动人的写法，我们很难理解。就是说这个时候相连，如果觉得哎哟最好跟我没关系，我赶快拿了剑就跑了，大概就是一个完全不懂红楼梦的人的写法。

可是红楼梦的写法其实在讲自己在情这一个字下，忽然有了一个巨大的领悟，所以所有的情都是在度化人间的每一个人各自有各自在情里面的领悟的东西。所以这个相连反不动身，他没有动身，贾琏说你赶快走，你站在这里干吗？他就哭了，他说我不知道尤三姐，刚烈贤妻，竟然是刚烈贤妻，我们觉得很感叹，刚才不肯叫丈母娘，不肯称小婿，现在死掉了。他说刚烈贤妻，所以你也会觉得男性真的蛮麻烦的，那往往领悟刚烈贤妻的时候，都已经不可挽回了，其实那个杜十娘怒沉百宝箱所有的故事都在讲这一类的东西，就是我不知道，我想在传统的文学戏剧里面，总是让你看到女性她自我完成的那个非常动人的部分。可是男性在这种地方好像只是一个被度化的一个角色，好像他的他在某一个部分的个性比较像孩子，这个时候他心痛，他难过，他说刚烈贤妻可进那相连浮尸大哭一场，就趴在尸首上大哭一场。

所以你当然觉得难过，是说这两个人的缘分竟然是这样的，缘分就是眷恋了五年的缘分，最后只是让这个人趴在尸首上大哭一场。没有生前的缘分，反而有了死后的缘分。大概以后刘湘莲浪迹瓶中出家，其实是带着对尤三姐所有的怀念活着，可是很难解释的因果，真的非常非常难解释。

可是有时候很奇怪，你在身边知道的一些朋友的故事，好像也有这样的故事，就是不可思议，为什么生前没有缘分，死后有缘分好，所以我想这里面都让我们看红楼梦的时候，有很多的不同的领悟，甚至到最后会觉得好像很难有辩驳性的东西，所以这个时候大家体会一下柳香莲的心情，就是站在那边发呆不动，最后趴下去伏在尸首上大哭，觉得这样的一个生命他也没有珍惜。

可是在过去“五四运动”时候，常讲礼教杀人，认为其实杀游三杰的其实是社会的舆论，我们不知道我们每一天讲的一点点是非都可以杀死一个人，因为那个东西会让一个女性活不下去，因为他在一个社会里面，他会有很多被侮辱的这个东西。前面有金钏，现在有尤三姐，都是因为他们的行为被误解，然后被大家传述，然后不断地渲染，最后他们不得不走向这个死亡。那相连浮尸大哭一场，等买了棺木来，好，你看到多久的事情？相连一直没有走，因为买棺材不是那么快就买到的，所以棺木买来了亲自看他入殓，是说重新帮他穿衣服盖被子入殓，他都在场。所以刚才提到说你不知道这个男子最后的这个妻子的缘分竟然是帮他入殓，就是生前一点缘分都没有，可是所有的缘分是最后浮尸痛哭到入殓的缘分，眼见入殓又扶棺大哭一场，最后还是舍不得，就扶着那个棺材大哭一场。这些都是作者非常细心的写法，所以你会觉得刘湘莲还是动人，就是虽然他犯了部分的错误，可是这个时候你还是觉得有一种原谅，就是他不知道他自己做了什么事，然后这个时候他竟然可以有一个非常深情的表达，这么深情的这个表达，就浮官又大哭一场，告辞而去。

刘湘莲出门，正无所知，注意，正无所知，不知道要到哪里去。生命碰到最大的震撼的时候，有一种彷徨，不晓得要怎么办？走出那个门以后，不晓得要往东走，要往西走。有一种迷失，有一种彷徨，有一种茫然。昏昏暗暗，自享方才之事，原来尤三姐这样标致这么漂亮，又这么刚烈，自毁不及啊，怎么后悔也来不及了。那正是正在走之间，看到薛潘的小厮寻他来了。好，注意，作者在写柳湘莲入梦，他其实做梦，可是这个时候他写的是一个非常超现实的手法，就是柳湘莲看到薛蟠的佣人来了，说请你到家里去，所以他就跟着那个小厮走了，然后到了相连，只管出神，那个小厮就把他带到新房之中，你就会发现他要结婚了，他要跟尤三姐结婚了，他就被带进了新房，然后十分的整齐。

忽然听到环佩叮当，就听到女人身上的配件叮叮当当走进来，尤三姐来了。好，你看她这种写法真惊人，因为她刚才看到尤三姐自杀，她刚才趴在尸首上哭，趴在棺材上哭，现在忽然被引进了一个新房，华丽的不得了的新房，然后听到环佩叮当，尤三姐从外面进来，手上捧着鸳鸯剑，我们记得鸳鸯剑其实已经还给柳湘莲，现在鸳鸯剑在柳湘莲手中。

尤三姐捧着鸳鸯剑，一手捧着册子一卷，注意册子是红楼梦第五回看过的所有人的命运，手上带着一个生死簿，带着一把剑来跟柳湘莲哭着说妾痴情，带君五年，说我痴情痴心，等了你五年，那不齐军国冷心冷面，没有想到你真的是名不虚传。冷心冷面，那切以死报此痴情，好，注意，以死报此痴情，我是回报我自己的痴情，他并不是报答柳香莲，柳香莲跟他没有关系。特别注意这一段，就是刚才我们一直提到说真正的深情是一个自我完成，他说妾以死，报此痴情。

就是第五回就有个警幻仙姑，警幻仙姑每天就拿着那个册子，说谁又跟谁怎么样，就是要了前世的缘分。所以警幻仙子前往太虚幻境修筑案中所有一甘情鬼，就是我们都是册子里的人，我们今生今世的爱恨都是前面的因果。所以今天死了，其实就是了结了，把这个册子上可以涂抹的东西就涂抹掉，就是一笔勾销掉所有前世的这个因果。

说切不忍一别，说我要走了，我舍不得，觉得这么长的因果今天要告别了，还是有一种舍不得，不忍一别，故因一会，所以我来跟你见一次面，从此再不能相见。说毕便走。从此再不能相见，说毕便走。相连不舍不得，就赶快上前拉住。问由三姐就说，来自晴天，去自晴地。就是刘湘莲问他说，你到哪里去？他说，我来自晴天，要往晴地，来自晴天。就是红楼梦里面一直在讲换天换地换情深这种。其实情是一个空换的东西，它势必最后有一个幻灭的结束。他说，前生物被情祸，我们前生偶然的物被情祸，被情感所迷惑。经济此情而绝。就是知道了情的本质以后，觉悟了觉这个字是过去在迷梦当中，现在觉悟了，觉悟到情的幻灭性，所以此情而觉，与君两无干涉。特别注意这句话，红楼梦里面真正要讲的是这句话，与君两无干涉。

再深的情，最后都是分离的，所以红楼梦其实的确是受佛家的影响，就是佛家讲求不得，有求不得的苦，爱别离，有爱别离的苦，院证会有院证会的苦，所有的情感到最后是一个空的。那么下面写的极精彩，大家看到他忽然醒来了，一阵香风，这个尤三姐就无影无踪，相连就醒过来，睁开眼睛看不在薛潘家，没有薛家的小童，也没有新房，竟然是一座破庙，破木庙旁边坐了一个跛脚的道士。还记得跛脚道士吗？小说一开始就是跛脚道士跟癞头和尚，我们提过说道士跟和尚都是佛道中的人，他们是看到生命的透彻性的人，然后他在那边捕狮，就身上有很多的狮子跳蚤，然后在那边抓那个狮子，然后这个柳香莲就问这个道士说我在哪里？这是什么地方？倒是就说我也不知道我在哪里，此戏何方那这个柳香莲立刻就领悟了，所以我们看到柳香林听了不觉冷然如寒冰，劲骨就生命原来是一场空幻，全部都是一场空幻，所以就拿出雄剑，持剑是刚才这个尤三姐自杀，他拿出雄剑就将万根烦恼丝一挥而进，谁那倒是不知哪里去了。

所以这是画面上非常美的一段，其实也就是宝玉后来的下场，所以我们可以看到现在尤三姐的下场跟柳香莲的下场，其实已经影射着之后黛玉的下场，跟宝玉的下场，就是在所有的情缘当中是一个这样的了解。所以如果拍成画面，我一直觉得这一段应该是非常美的，就是今天跟大家一起读的 65 回， 66 回抽出来由三姐跟柳湘莲，这一段美的不得了，它是一个画面上最漂亮的一段。那之后我们讲到 67 回， 68 回就比较更痛苦，因为尤二姐不是刚烈的人，所以你知道那个一个自杀是自刎，一个是吞金，吞金是金子有重量，不断的把肠胃缀断以后慢慢死掉的，连死的方法都不一样。那个尤二姐的死是柔肠寸断，因为他要把肠子全部缀断以后，这个生命才走掉。所以两个不同的死亡的描写，我们会在 67 回、 68 回让大家看到王熙凤后来怎么去折磨这个尤二姐的部分。