第50回02：麝煤融宝鼎，绮袖笼金貂

第50回02麝煤融宝鼎，绮袖笼金貂

一、知识点

1.金貂：

《后汉书·舆服志下》：“武冠……侍中、中常侍加黄金珰，附蝉之饰，貂尾为饰。”《汉书·谷永传》：“戴金貂之饰，执常伯之职者。”颜师古注：“常伯，侍中也。”诗词中多以金貂称侍从贵臣。温庭筠《湘东宴曲》：“湘东夜宴金貂人。”

毛带黄色的紫貂称金貂，毛带白色的紫貂称银貂。

2.博弈论：

博弈论，又称为对策论（Game Theory）、赛局理论等，既是现代数学的一个新分支，也是运筹学的一个重要学科。

博弈论主要研究公式化了的激励结构间的相互作用，是研究具有斗争或竞争性质现象的数学理论和方法。博弈论考虑游戏中的个体的预测行为和实际行为，并研究它们的优化策略。生物学家使用博弈理论来理解和预测进化论的某些结果。

博弈论已经成为经济学的标准分析工具之一。在金融学、证券学、生物学、经济学、国际关系、计算机科学、政治学、军事战略和其他很多学科都有广泛的应用。

3.大鳖：

鳖是龟鳖目鳖科鳖属的爬行动物，俗称甲鱼、团鱼、水鱼、王八。鳖的外形呈椭圆，比龟更扁平；头前端瘦削；眼小，瞳孔圆形；鼻孔位于吻突前端；吻长，形成肉质吻突；四肢较扁，通体被柔软的革质皮肤，无角质盾片；颈基两侧和背甲前缘均无明显的瘰粒或大疣；腹部有7块胼胝体；体色为橄榄绿色；雌鳖尾比雄性短。据李时珍《本草纲目》记载：“鳖行蹩蹙，故谓之鳖。”

鳖在中国除宁夏、新疆、青海和西藏外，其他各地均有分布。在日本、朝鲜和越南等国也有分布。鳖夏天栖息在江河、湖泊、池塘、水库和山间溪流中，冬季在池底冬眠。鳖喜阳怕风、喜静怕惊、喜洁怕脏、喜挖穴与攀爬。鳖食性广而杂，以动物性食物为主，也食腐败的植物及较嫩的水草等植物性食物，具有很强的耐饥饿能力，属变温动物，摄食和生长随水温的变化而变动。鳖一年多次交配多次产卵，或一次交配数次产卵，发情交配期为5-8月，2周后开始产卵，时间一般在夜间或黎明。鳖每次产10-20粒卵，寿命可达60龄以上。

二、金句/精华笔记

1、这个难度在这里就是你不能够任性地说我要写我的句子，而是在前一个人的句子的限制里面去完成一个美好的句子。

2、那个时候连聚你就会觉得很有趣，因为舞者特别敏感。

3、所以民间一直很相信，就是说在所有的物质当中隐藏着跟宇宙之间呼应的某些关系，而这个呼应的关系可以观察得到。

三、全文逐字稿

好，所以我们看到夹动灰飞管、扬回、抖、转勺这两句是最难懂的，因为它这里面讲到节气，就是现在如果我们不查典故，我想我们绝对不了解什么叫做夹动灰飞馆，就是过去用这种芦苇管荚是一种草，这个草中间是空的，来测节气，也测阴律，跟节气是有关的，就是黄中那个声音本身刚好就是杨回的声音，所以他在那个节气当中，这个管的里面的灰自动就会飞。

我不知道大家有没有听过一个说，我们说唉，地气动了，说阳明山，大概在一二月的时候，你会觉得上山的时候有一种烟在山里面在冒，那么一般人会觉得节气在变了，因为外面还觉得冷，可是地气已经开始回扬，那个暖的那个感觉，所以其实在东方一直相信人的身体或者物质是跟大宇宙之间有一个联系。

大家记不记得我们小时候端午节的中午 12 点要去用那个艾普去洗澡的，就认为那个时候的水是最好，因为那个时候的水是治病，然后那个时候的蛋会立起来，就是认为因为在整个的节气当中有一个气，那我们也不知道为什么那个蛋真的就站起来了，就立起来，就是因为阳的极限，阳气的极限好，所以民间一直很相信，就是说在所有的物质当中隐藏着跟宇宙之间呼应的某些关系，而这个呼应的关系可以观察得到。

我觉得我们现在在教育里面大概流失的最厉害是这个东西，就这个部分没有，所以他对物，他对于生命观察的东西太少，而且不是从书本来，是直接的，是他直接跟那个生命之间发生的一个互动关系。夹动灰飞管、杨回都转烧，你可以看到这两副对联很难，因为上一联给你来一个夹动灰飞管。如果我不知道那个是节气的话，后面怎么样去接山回路转烧，因为斗是北斗七星的，少转到了北边，因为我想你现在如果去爬山或到海边，晚上注意一下北斗七星，它的那个勺是在转的，它会从正南转到正北，所以转到正北的时候他刚好就以那个勺，就是以我们家里面舀汤的那个勺子来讲，舀汤的那个部分是一个重心点的话，那个勺子本身就像指针，它会转的啊，转到正北方就子时的位置的时候，就是他现在李文讲的这个阳回的季节，所以抖转勺，所以这个是大概对现在一般来讲比较难懂，红楼梦里面比较难懂的一个部分。好，然后他又给下面人一个句，就寒山已湿翠，因为天气冷，草都枯黄了，叶子都掉光了，所以已经失去了绿色。

寒山以湿翠，所以行又烟就接。动浦不闻巢，所以这边在讲山，这边一定是在讲水。山上失去了绿色，水里面因为已经冻成结成冰了，因为太冷，冻浦就是水，潜水的深水不会结冰，对不对？圃是在讲潜水动圃。大家如果去华东海岸有一个地方叫静圃，就是在讲海岸边比较浅的地方，浅滩的地方叫圃，所以动圃不闻潮，因为潜水的地方已经结冰了，所以潮水的声音听不到了，注意一下，它跟乙湿翠是对仗，寒山乙湿翠是对仗。一边在讲山在冬天的改变，一边在讲水在冬天的改变。以湿翠不文巢，注意那个对仗的关系好，所以邢又燕又给下面史湘云一个上联，就易挂书之流。就是柳树在冬天时候叶子都掉光了，所以疏疏落落的几条柳条垂挂在那边，那湘云就接南堆破叶脚蕉是芭蕉，香蕉，可是在冬天的时候，这种比较需要热带的植物，香蕉的叶子都已经破掉，在寒风当中都被吹破了，所以雪落在上面，积雪没有办法积住，难堆不成雪，所以那个雪就散落下来，难堆破叶浇。

这样可以了解吗？只如果芭蕉叶子没有破掉的话，可以积雪积得蛮多，可是芭蕉叶子都已经破了，都已经没有力量了，所以难堆破。叶郊是在讲雪，注意他一直在讲的主题只有一个字，就是雪。他讲柳树，讲芭蕉，其实都在讲雪这个东西，就是这个雪也落不在柳条上，因为柳条上没有叶子，所以那个雪片很快就滑落了，那也没有办法堆积在芭蕉叶子上。所以再读一下，一挂蔬汁柳难堆破叶胶，所以它可能会有部分粘在柳条上，可是它在芭蕉叶上，它又被滑落了，难堆破。叶胶好，然后湘云就给了下一句，舍梅。

荣宝鼎舍梅。大家知道舍是舍香梅，是一种松烟，就是黑颜色，我们常常叫做煤，所以色煤是什么？色煤是最贵重的墨，用麝香来制作的墨，其实我们小时候磨墨时候那个香味非常香，因为它里面含香料，社媒是在讲香，可是冬天的时候这个墨被凝冻起来了，所以要磨墨时候不发沫，不容易发沫，所以在磨墨之前先要在那个焚香的顶上面，让它稍微软化一点。

这个对南方热带的人真的是不太容易懂，就是我姐姐她们说以前在北方他们读书的时候是屋子里面是有炭炉的，所以一方面是烤那个漠河，一方面烤年糕，就是那样读书带比较有趣，就是他房间里面因为天气冷寒带，所以它有很多这种暖炉这种东西，所以社媒在宝鼎里面融化了，那宝清就接奇秀龙金雕，奇秀是绣得非常漂亮的，袖子外面罩了一个金色的外套，就是貂皮的外套，金色的貂皮外套，金貂。

好漂亮的锯子，我一直觉得宝琴很奇怪，就是薛宝琴所有的锯子都很华丽，而且有一股贵气在里面，就是你会特别觉得作者对于宝琴的描绘好像甚至超过于黛玉跟宝钗，就他出场以后特别有一种华贵之气的感觉，就是他年纪最小 13 岁，可是特别的贵重的那种感觉，每个人也宠她，也宠爱她，所以她就接了奇秀拢金雕。你看她下面给的这个句子也非常漂亮。

光夺窗前镜发亮的啊，发亮的感觉，那意思是说一个女孩子起来要化妆了，然后那个镜子非常非常亮，我们通常觉得镜子非常亮，是日光，可是现在这里其实是雪光，也许大家去过北海道，去过雪地，雪地的光是最亮的，因为那个白的反光最强，所以很多人都建议说你一定要戴太阳眼镜，因为它对眼睛的伤害比阳光还伤害还厉害。

所以他在这里讲光夺，用夺这个字，它的强烈度，用夺这个光夺窗前镜，就让那个镜子整个亮得不得了。发亮光夺窗前镜，黛玉就接香年，闭上焦。是木字边一个熟的熟这个字，木字边一个熟的熟。椒，我们现在讲花椒，讲辣椒都用这个字，那么这里讲的椒基本上是接近花椒类的东西，古代把花椒粉，把花椒压成粉以后，调在有混凝土当中去做墙壁是特别皇后住的房间，避蚊虫的是避蚊虫，所以特别用到胶房这个字。记不记得长恨歌里面交房阿建清鹅老讲的就是杨贵妃住的房子，就是这是古代在建筑上它特别用的一个东西，就是把花椒粉。那我们知道台湾的在陆港看到他们是把牡蛎壳烤成灰，夹在混凝土里面做墙壁，据说也防蚊虫。其实过去有很多这样的方法，使得建筑里面它可以有一些香味，墙壁上香或者干燥胶类的植物也有干燥性，所以那个花椒是有香味的，所以黛玉就接了香粘壁上胶，就是墙壁上都有香味，都有花椒的香味。好，所以你可以看到光跟香铎跟年两个动词，窗前对壁上镜子对焦，全部五个字，五个字，全部是对仗，这样可以了解是对联，完全对联的关系。好，黛玉就给了一个句子，邪峰人故，黛玉很奇怪，黛玉一给句子就是他自己的感觉，就是那个雪在风里面斜斜地在飘，邪风人骨，那宝玉就接着清梦转寥寥，好，所以很厉害。我这意思说，今天我们联句的时候，我怎么样跟上一个人的句子，可以怎么能够构成对联？所以我相信这里面有一个东西。不知道大家会不会觉得，就是说艺术里面有一种共同规则，他在训练一个 team 的共同规则。我们常常觉得艺术是个人自我表现，可是在排率当中是说我有我的才能，你有你的才能。可是我们共同写排率的时候，我们要遵守一些规则是一样的，比如说同样的销二销运，同样的是你讲邪风人故，我就讲清梦转寥寥，我必须跟你之间有一个搭配关系，所以它有一点像我们今天的电影的导演关系，或者是编舞里面的舞蹈跟舞蹈的关系也有点像，我想建筑戏剧舞蹈都有点像team，就是 team 的工作就是它不是不发展每一个人个别的长处，可他同时又要求这个长处之间能够有搭配的关系。

那如果我是一个人的画家或写我自己的文学，就比较没有这个关系。可排率不是排率，是别人讲邪风人故的时候，你必须有一个东西是跟他对，就是清梦转寥寥。这个时候你必须放弃部分个人的自己的特性，而去遵守那个共同特性，它才能构成一个完整的一首诗。

所以我想这个训练我一直觉得其实很精彩，就是有时候我们在美术系当然也做过类似的东西，就是要一个学生开始写春江花月夜第一句，然后第二个学生写第二句，第三云门后来舞者一起写过一整篇的 36 句的春江花月夜。那我们大概知道每个人书法都有它自己的特性，可是你看到别人写的时候，其实这个人写，你知道下一个是你的时候，你已经在观察他的线条、握笔所有的速度。那下一个接的人很奇怪，就会大致会觉得跟他的关系是什么？这个关系是有点接近，或者说我完全跟它不一样，我把它破掉，我都称为一种关系，就是它会产生一个节奏感。所以那一张字后来在云门新潮演出的时候，放在国家剧院，很多人跑去看，贴在地上好大一张，其实是所有的舞者连聚连出来的，那个时候连聚你就会觉得很有趣，因为舞者特别敏感，就是他在舞台上，他自己的身体跟别人身体的关系是什么？因为没有一个艺术是绝对个人自我表现的，它其实中间有很多节制性的东西，是跟别人怎么去配合，尤其是这种比较属于 team 的艺术工作就是比较完成。

所以我们看到这里黛玉的个性非常强，邪风人骨，立刻展现出黛玉的轻飘忧郁，某一种对生命无主的那种感觉。可是宝玉就要接清梦转寥寥，他还必须遵守这个句型，可是里面的内容又转到了宝玉自己的另外一个状态，然后宝玉就给何处梅花笛，什么地方在梅花当中吹出了笛子的声音，宝钗就接着谁家碧玉箫，注意何处对，谁家梅花对碧玉嫡对箫。这个难度在这里就是你不能够任性地说我要写我的句子，而是在前一个人的句子的限制里面去完成一个美好的句子。

我觉得这个排率，如果我们用一个 game 的观念来讲，我一直觉得今天如果设计出这样的game，可大概对很多成长的教育是有趣的，就是跟别人怎么对话，怎么产生他的互动跟对话的一些关系。我想在可能大家听过在美国有一段时间在哲学上经济其实从经济学家提出来就叫做博弈论，就是说所有人世间的比赛，像下围棋、下象棋，所有可以比赛的东西都包含了人类的文化学习在里面，就是学习我怎么遵守一个规则，比如篮球、足球、棒球都是它叫博弈，就是在讲比赛，那个比赛本身里面构成我要又要赢，同时我也要遵守客观规则，所以他同时是了解自己，也是了解对手，它是双方双向的一个了解状况。

所以我们可以看到宝玉的荷出梅花底，宝钗立刻小家碧玉小，这种搭配的关系我们觉得天衣无缝。可是我也相信在日常生活里本来就有这种人跟人的了解，就是句型句法已经有了一个汉语本身的成熟度，这个东西就会出来了。我们现在常常讲鸡同鸭讲，是因为可能那个文化里面的这个基本的东西失掉了，所以你常常觉得甚至有一点强调鸡同鸭讲，你打开电视的时候觉得这个人讲不知道在干吗，这样子那政治上也如此，整个社会上也如此，可能有另外一个趣味，可是到最后也有一个虚无，这虚无是谁也不管谁讲什么，反正我就讲我自己，这个时候他就发生了一个其实蛮荒芜的一个现象，所以我会从博弈论的角度来看。

其实博弈论那个作者后来拍过一个很有名的电影，就是他是哈佛大学，后来就是他有幻想症的那个，记得吗？那个电影那叫什么？他后来就是因为他一直觉得有他是天才，所以那个情报局的人控操控他以及跟我国的那个，那是一个真正的事情，就他是创造博弈论，所以博弈论在经济学上非常重要，因为它就是从人类的比赛性里面去讲，去探讨人类的行为模式，他后来把这个运用到经济学上，经济理论上，那么很多国家后来的经济理论也是用这个东西在发展，所以他得后来得诺贝尔是经济奖。所以可能大家注意一下那个博弈，我就讲到这个排率的这个东西，其实有点像博弈论的观点，就是这些小孩子本身在连续的过程里他学习了什么，他完成了什么东西。而这些人等到有一天他长大在社会里的时候，他构成一个对话空间的基础。

啊，对话空间的基础，那我现在常常在从这个角度想说我们还剩下的基本东西是什么，那所以我会觉得，唉，如果有一个学生还很喜欢篮球，喜欢到最后可以去裸奔，我就觉得还蛮不错的，因为，因为我觉得那里面有比赛的认证，因为我觉得比赛是一个让我尊敬的东西，就是因为你遵守规则，其实这个东西是非常有趣的，所以我想博弈论可以从这里来看，就是他不会胡作非为，因为胡作非为就是说我根本已经放矢到，我根本所有的客观规则我都不遵守。可是所有的比赛里面都第一个先决条件一定是遵守客观规则，就是不能不安排牌理出牌。一必须遵守一个排里这个东西，所以大家慢慢读下去，你会感觉到它一步接一步的那种严谨度。

宝钗给了一个很难的东西，熬绸昆轴线，我都不知道要怎么接。嗷是什么？嗷是海里面的大乌龟。有没有看过上次马王堆在台湾来的一个展览，有一个飞衣，一件飞衣就是一个老太太死掉以后盖在他棺木上的那个东西，里面最底下就有一个袄，就是敖，是古代中国相信帝轴就是帝的轴，是立在一个大乌龟身上的，这样可以了解吗？就是我们的大地是驮在一个大乌龟的背上，这个如果你们到邬歌窟去看到墙壁浮雕也有这个东西，就是有一个大乌龟驮着比氏奴神，比氏奴神在上面，所以这个大乌龟在很多的民间信仰里面相信它是地轴，就是安置安放大地的那个轴。

我们轴是讲说，比如说车子车轮的那个轴，对不对？轴这个意思是讲安置一个滚动的东西，就世界在滚动，宇宙在滚动，可是有一个轴是在这个熬的身上，可是因为一直下雪，所以大地上堆满了雪，所以那个熬越来越稠，就觉得太重了，我受不了了，所以用熬稠，所以宝钗是很刁钻古怪的来了一个这么奇怪的句子，熬绸地昆轴昆就是乾坤，乾是天，昆是地，所以就是在讲地轴，熬轴昆昆轴线就是已经到了极限，我受不了了，我没有办法再承担了，我就大地都要垮掉的意思，你翻译出来这个句子就是大地都要垮掉了，就是这个大乌龟大鳖，熬已经受不了了，已经难过的不得了，说，你一直压下来，我这个大地要崩溃了啊。

熬绸昆轴线好，理完就笑着说，我替你们看热酒去吧。好，注意，这个就是我刚刚提到说怎么样用小说的写法写诗，你会不会觉得到这里句子继续下去就很烦了？因为没有节奏感，所以理完要把节奏感打破，所以，唉，你们写诗，我去帮你们把酒热一热，然后就说宝琴你来帮我继续腾。因为本来不是李纨有一个工作是每一个人讲一句，他就写一句，讲一句，写一句，然后他这个时候就把这个工作交给了宝琴，那湘云就站起来。

好注意，湘云是破坏规矩的第一个人，这个时候不应该是湘云接湘云站起来就是说龙斗震云霄，龙斗震云霄是相信古代有两条龙在斗的时候，他们彼此厮杀，撕破了天空的云，一片一片飘下来。注意还是在形容雪，因为天空的雪一直在飘，所以形容说天上有两条大神大龙在纠缠，而这个纠缠厮杀的时候，把那个云撕成一片一片的飘下来，像雪一样的，一直这样飘下来。硝有一点像慢慢要停止的意思。龙斗正云霄去对这个哎凹仇昆轴线去对仗这样的东西好，然后湘云又把它转回来，变成野岸回孤座在荒野的河岸，河边一个孤独的船慢慢荡回来。注意一下，因为前面句子太重，用熬绸，用昆轴都太重，用龙斗都太重，所以现在也暗有一点轻松了，所以在画面上你也可以感觉到湿是一一松一紧一紧一松的，一收一放的。

如果熬筹昆轴线，龙斗震云霄，后面再来种句子可能就没有节奏感好，所以它出现也按回顾做这样的一个句子出来，那宝琴就站起来说，银鞭指八桥，灞桥是古代送别的地方。4月我去灞桥时候，灞桥现在修得非常好， 81988 年去时候灞桥让我带，是我最伤心的地方，因为唐诗里太多灞桥，就你就一定要去看霸桥，就看到简直一塌糊涂，那个完全是废工厂，乱七八糟，完全被破坏。可是四月 70 我吓一大跳，所有的这些为张建珠拆掉，全部种柳树，灞桥几乎回到有点像唐代的感觉。那刚好4月，那时候全部是柳在发绿的，那个季节就是灞桥。

那灞桥因为古代是灞桥，风雪是最有名的，尤其在灞桥告别，跟朋友告别的时候，在风雪当中告别很容易成诗，有一种感殇，它变成一种感殇的风起风景。有点像杭州西湖的断桥，灞，灞桥断桥都是跟雪有关，就赏雪的重要的这个地方。那古代有一个人写过这个诗句，叫做诗在灞桥风雪中，就是如果你想写诗，你就到灞桥去，惊艳灞桥的风雪，你就会有灵感，就想写诗。

所以银边指灞桥，意思是说银这个字是想写诗，对不对？我想要写诗，我想要写诗，我并不是在家里默默写诗，我就快马加鞭赶到灞桥风雪当中去，我自然就会有诗的灵感。那个宝琴这个句子也很漂亮，银鞭执灞桥，你可以看到这些十三四岁的女孩子豪气十足，反而没有那个我们觉得小少女的那个感觉，完全是豪迈之气。所以我相信这里面跟文化的教育有关，就是在他们的文化当中，你会觉得他并不把自己认定为一个小妹妹那个角色，他反而有一种民事风在身上。

所以那个银边纸灞桥一方面用了这个古代的典故，一方面其实也是宝琴自己觉得他要写诗，他就在风雪里写诗，到灞桥去，感觉灞桥风雪次求廉抚叙好。下面又用了一个典故，就是古代抚叙是什么叙？是戍守疆边疆的战士，对不对？我们说古代前线，比如守金门以前，现在不算了，守金门的那种就算前线就是前线将士很辛苦，所以后方不是就在缝衣机上做很多醪军的衣服给他们，所以为了要安抚这些戍守边疆的将士的辛苦，所以刺球就是特别绕军了，很多的皮衣给他们，刺球就送给他们，很多嫪军的皮衣送到这些边疆比较寒冷的地方的军士给他们穿，叫做刺球连抚恤，是为了联席他们劳苦功高，为了保卫疆土，在边疆戍守边疆好，湘云哪里肯让人好注意？湘云刚刚讲过对不对？不该他讲，要轮好久才到，他这个人就是乱来了，他就觉得说他等不到别人讲，哪肯让人，别人也不如他敏捷。因为你反应稍微慢一点，那个湘云啪就插进来了，所以湘云就直接看她。

杨眉挺身，这个家的极好。杨眉挺身，你可以看到 14 岁的湘云的那种漂亮，那种男孩子气，她本来穿的衣服就有点像男孩子，上次我们有讲到他穿的衣服，那种很俊气的感觉。就加序念真爻，可以看到对仗的严格。加序是什么？加棉花序是棉花念征爻，征兵，我们现在还有征兵制，这个征兵爻就是收税去帮助一些国家的军事。征跟摇都有一点是抽税的意思，或者征兵的意思。为了要怀念这些为国家出征在打仗的人，所以做棉衣的时候特别把棉花加的厚一点，因为知道这些人是在可能戈壁沙漠打仗，可怜无定河边谷，可能在很寒冷地方打仗，不像在南方，所以把棉花加的厚一点。加序念甄瑶。加序就是增加棉絮，是为了要更关心在北方这些为国家当兵的人，所以你看到十几岁的小孩可是也有一些比较深的意思的东西。不，不是，完全是我们说的文艺青年的那个腔调的东西。

奥蝶省怡险，大家还常常用到这个字，山坳山谷就是山里面弯弯曲曲很深奥的地方。蝶是这个土堆的意思，小土堆，小土丘的意思，叫蝶，奥蝶省怡险，就是因为你走在山路里面高高低低的路不平，那么这个时候才觉得路是这么难走，这么坎坷的。其实移跟险是两个不同的意思，移这个字是讲平，显示讲高高低低，不平是平跟不平以显，用了一根显奥蝶省以险。

宝钗连声站好，觉得这个句子真好，所以你注意一下，中间还有节奏感，这个节奏感是不断在看戏，同时有人拍手，有人叫好说，唉，这句真好，所以这个才叫小说，可以了解吗？就是说小说绝对不能把这首诗从头到尾这样写完就好了。它中间加了多少东西，大家感觉一下，理完去看热酒宝琴继续写，然后湘云就抢着讲话，然后现在宝钗说连声站好，这些都是我称它为小说。

如果光是诗不需要这个东西，所以你可以看到古代我们看到有一些画本小说，某某小姐出来了，就写了一首诗给那个美丽男子，然后就把诗整个录出来，你就觉得没有什么趣味，因为它没有变化，它打破了小说节奏，可是曹雪芹绝不失去好小说家的那个节奏。宝钗连声站好，然后也接着就说支科帕动摇，这里你们拿到的版本可能是灵芝支科，就树枝的大枝干跟小枝干，怕动摇，在雪里面怕动摇。皑皑轻衬布就是白白色的雪。白皑皑皑皑是讲颜色的白轻衬布就是你慢慢在雪地上走的时候，你觉得要走得很轻，因为不然很容易陷，我想这个都是我们在南方不太容易感觉的，就是你在那个雪地走的时候，常常觉得那个脚好容易陷进去，因为还有就是你不知道雪底下是什么，所以你常常会很小心那个有一点讲轻衬布就是走得很谨慎的意思，爱轻衬步，黛玉就接着翦翦舞随腰，漂亮的句子，而且完全是黛玉的句子。

翦翦舞随腰，我们常常用减减形容那个燕子在飞的状态，就是因为燕子尾巴的一双张开的像剪刀一样的形状，然后它飞的时候常常是斜斜的飞，所以我们叫做减减，常也常人形容风五随腰，就是那个雪在风里面转的时候，这个一定要有机会，在雪景里面，感觉就是大雪纷飞的时候，那个雪它是跟着风在走的，好像在舞者的身体一样，所以翦翦舞随腰，你注意它二消的运要用到腰这个字，可是用的完全自然，翦翦舞随腰。好，下面他又给一个句子，苦铭成欣赏。主浴改成苦茗，苦，很苦，有点苦味的茗，是茶，天人茗，茶的茗，苦茗，有点带苦味的茶，刚刚可以成为欣赏，因为初春的那个茶有一点苦味，可是你可以去品味一种新鲜的感觉，不是老茶，是新茶。苦铭成欣赏。