（三）自然科学发展史的启示

（三）自然科学发展史的启示

纵观人类几千年历史的发展历程，我们会发现一个现象，历史越是进入近现代，便有越来越多的学科门类从宗.教中分离出来。最早分离出来的是哲学，原来哲学跟宗.教是不分家的，是水乳交融的，你中有我，我中有你。自西方文艺复兴（Renaissance）后，哲学首先从宗.教中分离出来，紧接着便是逻辑学、伦理学等自然科学和社会科学学科，也相继分离出来，所以近代文明发展史可以定义为各门科学与宗.教的分离史、独立史。

自然科学从宗.教中分离出来，经历了一个曲折而漫长的过程。最早的分离开始于公元十五世纪左右，其代表人物是哥白尼（Mikołaj Kopernik，1473—1543年）和布鲁诺（Giordano Bruno，1548—1600年），但这两个人都是非常虔诚的基.督教徒。当时的西方社会是基.督教一统天下，是一个政教合一的时代。他们在信仰基.督教的过程中，一不小心发明了望远镜，透过望远镜进一步了解了太阳、月亮的运行轨迹，这让他们十.分震惊，因为他们看到的太阳、月亮的运行规律和基.督教里面说的完全不同。基.督教里面说地球是宇宙的中心，宇宙中的各星球是绕着地球转的，包括太阳、月亮等一切都绕着地球转。而他们的发现正好相反，是地球绕着太阳转。这个惊人的发现标志着自然科学和宗.教之间的第.一次激烈冲突、第.一次分离，但是这第.一次的分离，自然科学失败了，失败的标志是布鲁诺被宗.教裁判所判决为异教.徒，而被烧死在罗马鲜花广场上。可以说布鲁诺是第.一个为自然科学的诞生与发展，献出生命的伟大先驱。

接着，科学跟宗.教继续分离，一直到十七世纪牛顿（Isaac Newton，1642—1727年）的诞生，他又进一步推动了自然科学与宗.教之间的分离。牛顿三大定律和万有引力的发现，使科学从宗.教中（基.督教中）得到了进一步的独立。但是我们不要忘记一点，牛顿本人也是一个非常虔诚的基.督教徒，他希望通过探索自然界的奥妙来实现对上帝的进一步认识。他非常钟爱他的上帝，他想对上帝了解得更多一点，他了解的方式不是在教堂中祈祷，而是在科学中实验，在科学中探索，他把对科学的探索视作进一步认识上帝之真相的手段和途径。从他探索科学的动机和目的就能看出，他不是要远离上帝，正好相反，他是通过对自然界的探索来进一步走近上帝、认识上帝。他认为自然科学的探索并没有阻碍他对上帝的爱，反而加强了他对上帝的爱。也就是说在牛顿的时代，自然科学仍然处在神灵的笼罩下，处在宗.教的笼罩下，没有彻.底地分离出来。

自然科学与宗.教根本的分离发生在二十世纪初，爱因斯坦（Albert Einstein，1879—1955年）的诞生，使自然科学的宗.教色彩大大地退化了。爱因斯坦也是一个宗.教徒，但是他的宗.教色彩比牛顿淡多了，在他的心目中，上帝的身份和上帝的内涵发生了根本性的变化。有人曾经问过爱因斯坦：“你信上帝吗？”爱因斯坦说：“不大好说，我是信上帝的，但是我的这个上帝跟教堂里那个上帝不是同一个。在我眼中，上帝就是自然界的规律和法则，我无比信任自然界的规律和法则，我相信自然界的万物是在严格的规律和法则下运行的，没有任何一个事物离开规律和法则的制约与掌管。因此，在我眼中，上帝等于法则，我眼中的上帝就是物理学法则。”至此，自然科学跟宗.教是平等关系了，不再是谁笼罩谁、谁主宰谁，而是终于平起平坐了。

从布鲁诺这样一位科学勇士到牛顿，再到爱因斯坦，时间跨过了漫长的三四百年。尽管爱因斯坦把上帝理解成自然界的规律和法则，但是上帝的身影并没有彻.底从自然科学世界中退出来，这就需要再出现一个人物，他就是史蒂芬·霍金（Stephen William Hawking，1942—2018年）。巧得很，也有人问他：“你信上帝吗？”他说：“No, no, no! No God!”又问他：“你认为科学探索需要上帝介入吗？”他说：“No, no, no!不需要上帝的介入，有我们科学家就足够了。”这个回答意味着，自然科学终于跟宗.教彻.底分离了。

从布鲁诺被烧死在鲜花广场，标志着自然科学与宗.教分道扬镳，一直到当代的史蒂芬·霍金为止，整个四五百年的过程，就是自然科学不断地从宗.教中分离出来，并独自发展、壮大，最终走向彻.底自由和高度成熟的过程……

除上面引用的《东方文化皆为生命之学》《论生命学的创立》两篇文章外，还有《生命问题一直是人类的核心问题》《为天地立心——中.国孔子基金会访谈生命学家潘麟先生》《从六道轮.回看文明体系和生命世界之关系》《德性与仁心》《论鬼.神文化的生命科学内涵》《对人类的“三性需求”应做到鼎足而观》等十多篇论文，专门讨论生命科学的性质、定义、内涵以及与传统文化和自然科学之关系。限于篇幅，在此就不逐一引用了。