《道德经 道的虚实》第四十七章-第五十章白话文

《道德经 道的虚实》白话文：

第四十七章 求知
万物万事皆有总原理：天下虽大，若能知天下之所以为天下的道理，不需出户，就可以知天下；天道虽广，若能知天道之所以为天道的道理，不看窗外。就可以知道自然的法则。
如果一定要出户，外看以求知求见，反而会离道愈远，所知愈少。所以明白道体的圣人，不待远求，天下的事理就可知道；不观察外界，就可说出自然的法则；不造作施为，就可使万物自化而有成。

第四十八章 以无为取天下
为学可以日渐增力如知见，为道可以日渐除去情欲。
能把为学日益的妄念去了又去，减了又减，把知欲都损尽了，最后便能到是达无为的境界。既到了无为的境地，便与道同体，自然然也就能无为而无不为了。无为则何愁治理不好天下?反之，若强恃自己的智能一意孤行，又何以能治理天下?

第四十九章 民心
圣人没有成见，而以百姓的意见为意见。百姓善良的，固然善待他们；百姓不善良的，不但不摒弃，反而更加善待他们。因为圣人是各因其用而用之，绝不失其善，这样人人自然都会同归于善。百姓信实的，固然要以信对待;百姓不信实的，更应以诚信对待，因为圣人是只守信实，不知虚伪，惟其如此，所以才能化去虚伪，使人人同归于信实。
圣人治理天下，是无私无欲，无莫无适的。在他的治理下，百姓也是浑朴没有机心，因为圣人对待他们，就好像对自己的孩子一般爱护，务期使他们各顺其性。

第五十章 养生
人始于生而终于死。当人生的时候，四肢九窍都属于生;当人死的时候，四肢九窍也都属于死。再看人生的过程，自幼至死，中间有许多劳动，动必有损，以至四肢九窍也都归向了死地。这是什么缘故?实在是因为愈看重肉体，愈保不住它啊!
听说善养生的人，在陆上行走，遇不见攻击的牛虎;在军中作战，碰不到杀伤人的兵刃。牛虽凶悍，却无法以角来攻击;虎虽勇猛，爪子也没了用处;刀刃虽利，却难以使用。这乃是因为善养生的人，绝不进入致死的境地。