高僧昙曜 | 28 僧祇户与佛图户（上）

28 僧祇户与佛图户（上）

如前文所述，为了持续开凿石窟，不至于事业半途而废，昙曜想出了设立“僧祇户”“佛图户”的办法。事实也证明，这个办法达到了目的。这是延兴年间（471-476）的事。

“僧祇户”“佛图户”产生的背景是血腥的战争与掠夺。皇兴元年（467）,北魏获悉刘宋控制下的青齐地区局势不稳，觉得有机可乘，便发动了征讨，这已是北魏第三次觊觎刘宋的大好河山。这年秋，北魏大将慕容白曜率军沿济水向青齐腹地推进。刘宋冀州刺史崔道固据守历城，兖州刺史刘休宾据守梁邹城。魏军筑起长围，同时对两城进行围攻。次年（468）二月，两城相继被克。三月，魏军又筑长围围困青州治所东阳城。皇兴三年（469）正月破城，俘刺史沈文秀，魏军完全占领了青齐地区。五月，按惯例要掳掠人口，徙其旧民以充实京师。千里迢迢的路途上演着无数次上演过的背井离乡的悲苦史剧。随后，北魏于平城西北北新城设立平齐郡，辖怀宁、归安二县。任命崔道固为平齐郡太守。怀宁安置梁邹之民，以刘休宾为县令；归安县安置历城之民，以房崇吉为县令。不久，又将青齐民迁到了平城附近的阴馆。被徙的这些人就被统称为“平齐民”或“平齐户”。

桑干河日夜不停地由西向东流着，哺育了两岸一辈辈人。青齐的移民成了这里的新民，这里毕竟是荒凉之地，新生活一如他们所预料的那般艰辛清苦，只是没有料到与青齐的差距会如此之大。昙曜第一次站到这里的时候，才知道杨柳依依、小船悠悠的桑干古渡只是给了人们一个假象，而那些在田间愁眉苦脸、挥汗如雨的青齐民众才是这个世界的真实。他们的劳作也只是能换得勉强度日，而连绵不绝的饥荒像鞭子一样抽打着他们。他们的心中积聚着怨恨，反叛也就不可避免了。昙曜那次是奉命去调查处理沙门惠度暴亡一事的，朝廷怀疑惠度的死与刚刚平息的暴乱有关。在那场暴乱中，虽有平齐郡太守崔道固的极力抚慰，却还是有不少平齐民乘机逃亡到南方。对于平齐民的苦痛，昙曜有切身体会，他们的心境应该与他当年迁徙平城的时候一样吧。

在一座茅草屋前，昙曜遇见两个衣衫破旧的孩童，大的不过十岁，小的七八岁。两个孩子并不露怯，认真地回答昙曜的提问，还执意把他们用草茎编织的一个提篮送给昙曜。一个妇人从茅草屋里走出来，她的衣服更加褴褛。这妇人是俩孩童的母亲，姓许。许氏介绍说，他们一家是平原人，汉皇室胶东康王刘寄之后。大的孩子叫法凤，小的叫法武，先是被迁至中山为奴，也是孩子的运气好，在中山遇到了一个好心的富人，以束帛赎之，还教以书学。但现在又迁来这里，生活再次陷入困顿，母子相依为命，以编织为生，难以糊口。许氏见一群官员陪着一个威严的僧人，意识到这个僧人不同寻常，就尽量把自己一家的遭遇详细说出来，企望能得到关照。昙曜看着摇摇欲坠的茅草屋，心中像是打翻五味瓶，一时也不知如何应答。许氏央求道：“法师慈悲，敢问能否收下俩小儿为徒呢？”面对这种因贫困欲皈依沙门的情况，昙曜还是那句话：“莫急，日后有缘自会水到渠成。” 看得出，许氏有些失望。昙曜用手摩拏着孩子圆圆的脑袋说：“孩子是读过书的，甚好，只是平齐户……”昙曜欲言又止。这母子是平齐户，身份特殊，昙曜也有心无力。离开时，昙曜说：“他日如有缘到京，可去武州山找我。”

此次所遇在昙曜心中激起层层涟漪，客居他乡的许氏母子的遭遇牵动了他的神经。回到武州山后，他开始认真思考僧俗之间的关系，思考朝廷实施平齐户政策的是非得失，思考有没有好办法缓解由此而产生的社会矛盾，能不能为改善平齐民的境遇做些什么……

在开窟遇上困难的时刻，昙曜想到了那次桑干之行，想到了那些像许氏母子一样艰难度日的平齐民。他经过深思熟虑上奏建议：平齐户及诸民, 凡能够每年缴纳六十斛粟粮给寺院的，称之为“僧祇户”，所纳的粟粮称 为“僧祇粟”。僧祇粟储存下来，平时可以作为资助贫民的融资，遇有饥荒, 可作赈灾解厄的资粮。僧祇，又作僧只，梵语之音译，为印度数目之一，无量数或极大数，意为不可计算，或无量数、无央数。

一年能上缴六十斛谷的，可相对算是富裕之家，他们缴纳了粮食，寺院即可用之资助像许氏母子这样的贫穷人家。昙曜的这一措施实际上有着“劫富济贫”的性质，对那些少地少粮的贫民而言更为有利。当然，那些僧祇户也并非无利可图。相反，他们既能享受到更多的免税免役优待，还能在某种情况下，比如征兵服役的时候，得到特殊的保护和关照。更为重要的是，原来的平齐民通过成为僧祇户，事实上改变了相对卑贱低下的身份, 在僧曹和寺院的庇护下，社会地位和生活境况有了很大改善。

随后，昙曜又奏请，把重刑犯、俘虏、官奴等也归为寺院所用，供寺院扫洒之役，兼为寺院种田交粟。这样便可为社会生产增加劳动力，为寺院增加收入，还减轻了朝廷的负担，一定程度上恢复了囚犯的自由。僧祇户、佛图户不仅兴隆三宝，并且经由佛门劳动作务的潜移默化，也使得心灵逐渐净化，乃至为己修福修慧，植种善根。

僧祇户的“福荫”后来遮蔽到了凉州军户的头上，这与昙曜的一次偶遇有关。在鹿苑开窟的那些日子，昙曜来回奔波在武州山与西山之间。一天，他正匆匆行走在崎岖的山路上，迎面奔来一匹脱缰的战马，后面远远的有一汉子边拼命追赶，边大声斥喊：“站住！”。昙曜不慌不忙迎上去，在即将与战马相撞的刹那间，猛然一闪，在电光石火间抓住缰绳，腾身跃上了马背，随后勒紧缰绳，战马便乖乖地停了下来。一会儿，那汉子追了上来，是个满脸虬髯、形貌粗犷的年轻人。他气喘吁吁地上下打量昙曜，神情颇为惊异，似是没想到一个五六十岁的人竟有如此身手。昙曜哈哈一笑，跳下马来，顺势将缰绳抛给那汉子赞道：“好马！”那汉子接过缰绳，憨憨一笑道：“多谢大师，大师好功夫。”汉子名叫赵苟子，住在山北边沟谷中一个小村落里，乃是一名凉州军户，这匹战马就是他自养的。战马是军户的命根子，事关全家生计，丢失不得，所以赵苟子对昙曜感激不尽。听说这赵苟子原来是凉州同乡，昙曜倍感亲切，便亮明了自己的身份。赵苟子也很高兴，极力邀请昙曜到家中做客。昙曜有事在身，答应以后会去。后来昙曜果然去了赵苟子家，这才了解到附近许多村落住着的都是凉州军 户。按规定，遇到征战，军户必须出军，政府只发给口粮与衣装，其他自理。近年来，由于从征的装备和日常费用为数很大，军户常因负担过重而被迫出卖家产。加之地方管理及各级军官又以各种名目对军户敲诈勒索，像赵苟子这样的军户的生活处境越来越艰难。知道了这些情况后，昙曜马上奏请朝廷，将赵苟子等二百余家列为僧祇户。这样，赵苟子等凉州军户事实上摆脱了军户的身份，在昙曜的关照和寺院的庇护下，生活慢慢有了起色。