子路 ⑰子夏为莒父宰，问政。子曰：无欲速，无见小利

子路篇第十三⑰

子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达。见小利则大事不成。”

子夏来开始问政了，莒父是一个地名，是现在的山东莒县。“宰”，是这个地方的行政长官。我们可以看到孔夫子每一位弟子，每一位学生，在为政之前，做一个地方的行政长官之时，都会向孔夫子问政。

子夏问政。孔夫子说：“无欲速，无见小利”。那我们再来回忆《论语》当中，其他弟子问政，孔夫子每个人给的答案都不相同。我们来看，这就是老师和弟子之间的关系，他说的都不是这个人的长处，勉励的，让加以修正的都是其短处。

比如说子张，孔夫子说：“居之无倦，行之以忠”，说明子张这个人有的时候会倦怠，所以告诉他要无倦。子贡是一位商人，所以孔夫子担心他图利，那就告诉他：“足食，足兵，则民信矣”。你要先满足百姓的需求，而不能看自己的利益。

那当子路问政，孔夫子说：“先之，劳之”。你自己要起到一个表率的作用，遇事情先去思考，先去行为，劳苦在先，所得在后。

当冉雍问政，孔夫子就说：“先有司，赦小过”，为何呢？冉雍以德行著称，担心以德著称的人，看不得他人的不足和小过。所以告诉冉雍，先有一套完整的机制流程，各司其职，然后呢，赦小过，举贤才，举直就可以了。

这里子夏又来问政。孔夫子又说：“无欲速”，不可急于求成。“无见小利”，不可以为了小利，而放弃自己的初心。

那初心是什么呢？政事的初心是为民请命。所以在利民的过程当中，不要为了一些小利和小的政绩，而忘记了自己的初心。为什么不要急于求成呢？接下来给了解释。

欲速则不达，如果你很着急，急于求成，就达不到自己想要达到的原本的目的。

见小利则大事不成，如果你被一些小利而吸引，被一些小利而牵引，大事就做不成了。

我们来举几个例子，方便理解这句话。比如说生活当中的我们，很多时候做事情很着急。比如说做饭，就很着急，快点做，快点做。比如说出门，就很着急，快点收拾东西，快点收拾东西。比如说我们做一个工作，就很着急，快点做完，快点做完。

当我们着急的时候就容易出错。比如说我们做饭，当你很着急的状态下，有可能自己的手会受伤，有可能哪个调料忘了放。比如说我们出门，当你很着急的时候，就会有很多东西忘了带，或者带的不合适。当你做一个工作很着急把它做完，就有很多事情做不细，做不好。

所以只要你想要着急的去做一件事情，就会忙乱，忙中就会出现很多错误。当出现很多错误我们重新再来弥补，重新再来做，你会发现其实更耽误时间，在生活当中我们要懂得稳下来，懂得静下来。

我们来体会一个场景，如果是在一个悠然自得的状态下，你发现他反而做的很快。比如说我们做饭，没有着急，享受在其中，反而不知不觉做完了。比如说我们洗几件衣服，我们并没有着急洗完，一边还在听着音乐，一边还挺享受，发现做完了。

但是我们要是“欲速”的心态，就很着急，你想要快点把它做完，反而会觉得这个时间很漫长，反而当下做的这件事情，很苦，很累。

我们要懂得“无欲速”，做什么事情都不要急于求成，不要急于求果。有事情出现，我们慢慢做就好了。你越快，越容易出错，反而越耽误时间；你越慢，越平稳，反而让事情的结果呈现的更好，呈现的更是我们想要的那个结果。所以做什么事情不要着急，越是着急你就越达不到目的。

“见小利则大事不成”，我们讲何为大事呢？我们自己原本的那个目的，原本的那个止，原本的那个初心。比如说这里的子夏问政，那大事是什么呢？是子夏想要更好地为政，更好地去治理百姓，治理一个国家。

那为政的核心是利民，是帮助百姓，是为民请命。可是中间的过程当中，如果我们看到了一些小利，我们的精力就会分散，我们的心思就会分散。

我们再来举个例子，比如说我们从这里出发去北京，这是我们的止，这是我们的目标。如果中间的过程，我们被小利所吸引了，比如说这里有一个好的风景，我去看一下；这里有个好玩的，我去玩一下；这里有个好吃的，我去吃一下。这个时候我们的注意力，就会不停地被牵引，走着走着可能走失了方向，不是我们原本要去的那个地方，我们把初心丢了。

那再来看我们做生意是不是这样的道理呢？我们有很多人，很多企业，最开始做生意的时候，可能初心都是好的，都想来帮助更多的人，改变更多人的生活现状。可是在做事情的过程当中呢？我们看到了一些小利，说今天这个事情有利可图，我就去做。这个时候我们的精力和心思都会分散，当图到一些小利，我们就会想图更多的利，这个时候路就会越走越偏，失去了本来我们想要去的方向。

那我们看看为学，是不是这样的道理呢？比如说我们学习圣贤文化，我们读书，一开始是为了让自己更有智慧，一开始是为了明德亲民，可是在这个过程当中，我们发现的利，或者有人拿利来吸引我们。如果我们这个时候把持不住自己，就会被小利所牵引，就会让路走的越来越远。

我们举个例子，比如说这个过程当中，别人跟你说了，你卖点这个赚钱，卖点那个赚钱，你就会跟着他不停地走，不停地走，最后越走越远。你忘记了本来你要去的方向，你忘记了你自己的初心。

比如说开个饭店吧，本来是想让顾客吃得更好，吃得更实惠，可是在做的过程当中，我们看见了小利。比如说，电能省一点省一点，空调能省一点省一点，菜能省一点省一点。我们这个菜码能少一点少一点。我们这个价格能加一点就加一点。当你看到这些小利，就会越走越远，越走越远，反而让你最后这件事情做不成。因为顾客发现你这里越来越贵，服务态度越来越差，菜品越来越不新鲜，越来越不好吃。所以我们见小利的时候，反而我们最后的大利，我们想要做的最开始的目标失去了。

孔夫子经常在《论语》当中去讲：该如何为政？比如说，子曰：“如有王者，必世而后仁”。即使有王者，他也要在三十年以后，才能把一个地方治理好。

比如说孔夫子讲：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成”。孔夫子说，如果有人用我来治理国家，一年就可以有成效，三年就会有很好的成果，都在讲时间的概念，都在讲时间的浸润。所以我们要做任何一件事情，都不能急于求成。一旦急于求成，就会让这件事情的结果变得更不好。

我们再来举个例子，比如说对于孩子的学习，说今天他的功课也好，他学了一个才能也好，比如说学一个弹琴，比如说学一个写字，比如说学一个画画，当你想让他急于求成快速地学好，不可能学好的，他学来的都是表象，就像我们自己学习圣贤文化一样的道理，欲速则不达。

如果我们很着急，恨不得一个月、两个月、三个月，我们就变得有智慧，变得有学识，变得解除自己的烦恼，那是不可能的。我们越是着急，想要把这个事情做好，其结果就会背道而驰，恰恰相反。

我们再来举一个例子，来延伸这句话：《道德经》当中讲：“合抱之木，生于毫末。九层之台，起于累土。千里之行，始于足下”。他在形容，“合抱之木”，形容很粗的大的树木，“生于毫末”，它是由毫末一点一点生起的。“九层之台，起于累土”，九层之台，形容很高的台子，它是一砖一瓦积累起来的。“千里之行，始于足下”，它是一步一步走出来的，所以这个时候它才扎实。

举个例子，比如说我们这里垒一道墙，你从最开始就是要稳固的，就是要正的，一砖一瓦地积累起来，这个时候你才能起得高，才能起的稳。所以无论是我们的学习，包括两个人经营感情，还是教育孩子，还是做一个生意，都是这样的道理。你越是稳，他才能走得越长久，你越是想要着急去达到那个结果，反而会适得其反。

那我们再看这里的两个关键词：欲速、小利。为什么会急于求成呢？为什么会见到小利呢？实则都是自己的欲望使然，当我们自己的欲望太大，欲望过于强烈，我们就会想急于求成。

比如说我们对于学习，当我们的欲望很强烈，我们就想通过短暂的时间，来改变自己当下的现状，那又怎么可能呢？需要积累的过程，需要点点滴滴地去改变，这个时候学的才扎实。

为什么有很多人学习了圣贤文化，觉得听懂了，觉得学明白了，遇事又不明白了呢？因为不够扎实。我们觉得听懂了，浮于表面，并没有踏踏实实地用功夫，并没有把它琢磨得通透，并且应用到自身当中，用来修正自己。所以遇事反复是正常的，必须要拿出来时间，才能更好地学习。

我们学习《论语》讲过：“三年学，不至于谷，不易得也”。学习三年，“不至于谷”，是没有任何的目的，不期盼任何的结果。“不易得也”，这件事情是很不容易的。

这句话在生活当中应用的范围很广。无论是我们的学习，我们去经营感情，同样的道理。当我们两个人在经营感情，时间越久，彼此付出的越多，反而那个感情更容易稳固。但前提是我们往好的方向经营，而不是只是期望它变得更好，这个对结果是无益的。我们做生意也是一样的，点点滴滴的积累才会积累得更高，做得更好。

那这个时候我们不禁要提出一个疑问了，那如果做事情那么慢，怎么能做成事情呢？那我们再来看这里的道理，不是要求慢，而是要在平稳的状态上，在通达的基础之上，速度自然会快。这个快，不是我们要求的，不是我们求来的。

我们举个例子，比如说做饭，我们把基本功做得很扎实，那我们自然会越做越快，是自然而达到的结果，而不是求来的结果。说学习圣贤文化，我们学习了一段时间，我们踏踏实实地修正自己，你不用求那个果，自然是出口成章，你的智慧自然得到提升，那这个快不是求来的，而是自然达到的。

那我们再举个例子，比如说开车，如果你着急开的快,就容易出问题。可是你是很稳的状态下，你开车的技术达到了，你不用刻意快，它都快。所以我们再看生活当中，其他的事情也一样。当我们积累到一定的程度，那个结果是自然产生的，和我们求来的结果，它不是一个概念。

举个例子，比如说树，它每一年的成长你看不到，可是到达一定的程度，它自然就是那么粗壮，自然就是那么高大。那比如说我们对于孩子的教育也是一样的，当他经过长久地学习和积累，他就已然到那个程度，他自然会变快。

所以快和慢，一个在于急于求成，就是“欲速”。当我们不去急于求成，而是点点滴滴地积累，到了一定的程度，自然会快。当我们不被那些小利所牵引，到了一定的程度，大事自然就成。所以我们修身讲究自然而然的结果，这个时候，它是事物原本的样子，而不是我们自己急求成的结果。

所以越是急，就越是痛苦。到了我们现在这个社会，到了我们现在这个时代，一切发展的速度太快了。这个时候我们的心，一定要稳下来，我们更要懂得踏踏实实的重要性，如果我们的心再跟着急躁，就会让我们痛苦剧增。