【DAY7】昔人感慨生死事，我辈当知要惜时

今天是背诵计划的第7天，咱们一起来回顾一下前6天的内容。永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云:“死生亦大矣。”岂不痛哉！
手机前的小听众们，你们背过了吗？背过的小听友再接再厉，还没有背过的可以多听几遍，不要着急。接下来，我来给大家朗诵一下今天背诵的句子。每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
“每览昔人兴感之由”，“览”是看的意思，“昔人”是古人的意思，这里的“昔”，和“今非昔比”的“昔”是一个意思，“由”是原由的意原，就是说每当看到古人感慨的原由。“若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀”。“契”是相符、吻合的意思，“未尝”是未曾的意思，未尝不，是个双重否定句，“喻”是明白的意思。这句话的意思是，每当我看到前人发生感慨的原由，与我所感慨的如同符契那样相合，未曾不，也就是常常面对着前人的文章而嗟叹悲伤，心里却又不明白为什么会这样。结合昨天我们讲的内容，这里“若合一契”，在什么上相符合呢？就是对人生苦短，万物终有期的感慨。那王羲之是心里弄不清楚么？我倒不这么认为，他心里非常清楚那种对生死的感慨，只是更多的是没有办法说清悲从何来，又该如何释怀吧。一个不能喻之于怀写出了他的无奈。
这里的契呢，给大家引申一下。“契”的本义是“刻”，刻是一种动作，由这种动作产生的结果，即刻了字的东西也叫契。如书契、符契。古代符契刻字之后，剖为两半，双方各收一半以作凭证。人们常说的“契约”“契纸”“房契”“地契”，作用也类似。符契左右齿痕既然完全重合，“契”就有了“符合”的意义。
那到底论点是什么呢？他来了，原来在这里等着我们呢，固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。“固”是固然的意思，“虚诞”是荒诞无稽的意思，“齐”是等同的意思，“彭”是长寿的意思，这个源自彭祖，古代传说中的长寿之人。“殇”，是夭折，未成年而死的意思，“妄作”是虚妄之谈的意思，这句话的意思是说，固然知道那种把死和生等同起来的说法是不真实的，把长命和短命等同起来的说法是妄造的。我想这里还省略了一句内心独白，和不能喻之于怀一个意思，就是说，我固然知道，也改变不了现在很多人的看法呀。
在古代，我们一直有事死如事生的说法，就是人活着很重要，死亡也是一件大事，对于死去的人，要和对待活人一样。所以自古以来我们都有厚葬、大兴土木修建墓地的传统。《荀子》中记载，“礼者，谨于治生死者也。生、人之始也，死、人之终也，终始俱善，人道毕矣。故君子敬始而慎终，终始如一，是君子之道，礼义之文也。夫厚其生而薄其死，是敬其有知，而慢其无知也，是奸人之道而倍叛之心也。使生死终始若一；一足以为人愿，是先王之道，忠臣孝子之极也。”是说礼，是要严谨地治理生死的。生，是人的开始，死，是人的终结。终结和开始都是美善的，人道就完成了。所以君子尊敬开始和谨慎终结，终结和开始都一样美善，是君子之道，是礼义的文制表现。如果厚待出生而鄙视死亡，就是尊敬有知觉的而轻慢无知觉的，这是奸邪的人的道，而且表现的是背叛的心。令生死终始都一样美善，这种终始都一样就是先圣王之道，忠臣孝子的极致。
但是王羲之却并不认同这样的生死观。人死了，一切就归于消灭了，还如何游目骋怀，极视听之娱呢。所以正如曹操的短行歌，醉酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多。所以王羲之感慨，把生死相等同，岂不痛哉！
这就是全文的论点，人活着最重要。我们再来回顾一下之前的两个论据，举例告诉大家人的情感是会受到身外的事物的牵绊的，但人一死，就什么都没有了，前面充分铺垫了世界的美好，又说了无论我们追求美好的形式是什么，但是我们终究是有追求美好的机会的。所以进一步再说，你看，我们的古人，是不是也是会感慨生死啊，他们也在感叹人生短暂啊。那么，还说什么事死如事生，生死同等重要呢，活着不对酒当歌，死后无论是悟言一室之内还是放浪形骸之外都不可能了啊。所以，那些把生死作为同等重要的学说都太虚幻了，太不接地气了，我们毕竟不是圣人，那茂林修竹的清香，清流急湍的清凉，惠风和畅的温柔和天朗气清的舒爽是死后能体会到的么？
好了，今天的背诵就到这里，咱们再来回顾一下今天背诵的内容。每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。你背过了吗，快来评论区告诉我吧，咱们下期见。