【DAY6】时过境迁伤感至，老之将至有终期

今天是背诵计划的第6天，咱们一起来回顾一下前5天的内容，我们背诵了永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。
手机前的小听众们，你们背过了吗？背过的小听友再接再厉，还没有背过的可以多听几遍，不要着急。接下来，我来给大家朗诵一下今天背诵的句子。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云:“死生亦大矣。”岂不痛哉！
从今天开始，全文的基调已经从小确幸到小满足转到了小感伤了。接着昨天的内容，其实，接下来，就是本篇的第二个论据了。我们来具体看一下。
“及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣”。这句话是和“当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至”相对的，欣于所遇的时候，是快然自足乐以忘忧的；但是，“当所之既倦”，就是说对自己所追求的或者已经得到的东西已经厌倦了，“情随事迁，感慨系之矣”，是说感情随着事物的变化而发生改变，人的情思还是与事物分不开的。
“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。”“向”是过去的意思，“向之所欣”是说过去感到高兴的事。“俯仰之间”就是转眼之间的意思，这个用法在《左传》里就已经出现了，用抬头低头之间形容时间短暂。“已为陈迹”，是说成为旧迹。“犹不能不以之兴怀”，是说尚且不能不因它引起心中的感触。所以告诉我们，事物虽然随着时间而褪色，但是，变化后的事物仍然会激发心中的感慨。“况修短随化，终期于尽”。“况”是何况的意思，“修”和前面的“修竹”的“修”是一个意思，是说长，这里说的是寿命长。“尽”是消失的意思，这句是说，更何况寿命的长短，听凭造化，最后归结于消灭！古人云:“死生亦大矣。”岂不痛哉！古人说：“死生也是件大事。”怎么能不悲痛呢？有些小听友会觉得奇怪，古人这句话到底悲痛在哪呢？虽然说生死确实有必要感慨，但是悲痛是哪里来的呢？原来，这句死生亦大矣出自《庄子．田子方》：“死生亦大矣，而无变乎己，况爵禄乎！”这句话节选自对于圣人的评价，说圣人不以物喜不以己悲，什么都干扰到他，到什么程度呢？死生总是件大事啊，但他都不为所动，更何况功名利禄这种充满铜臭味的虚名。所以他悲从何来？从我们作为一个真实存在的个体，一个有真情实感的肉身上来，我们不是不食人间烟火的圣人，那些切切实实的精神追求都将在短暂人生终结的时候灰飞烟灭，圣人不在乎的生死，却是我们最在乎的信可乐也，我们放不下宇宙之大，放不下品类之盛，毕竟前面说了，世界如此美好。
讲完了原文，是不是大家感觉有一些清晰了呢？让我帮大家再梳理一下，捅破这层窗户纸。昨天和今天两个论据，举例告诉大家人的情感是会受到身外的事物的牵绊的，可是人一死，就什么都没有了，前面说到世界是这么的美好，而我们对美好的追求将随着死亡而一并消灭了。那么作者到底想引出什么样的论点呢？我们一起期待明天的内容。
好了，今天的背诵就到这里，咱们再来回顾一下今天背诵的内容。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云:“死生亦大矣。”岂不痛哉！你背过了吗，快来评论区告诉我吧，咱们下期见。