17.当科学遇上宗教，是谁狂揍谁？

今日金句 

希腊科学作为一种无用的科学，它是怎么在文艺复兴时期转化为现代那种有用的科学的呢？理解现代科学的起源，我们一定要谈到基督教。

导语 

今天我们要从希腊科学向现代科学转化。我想很多听众一定是对现代科学特别感兴趣，因为我们中国人所接受的就是现代科学，我们所理解的那些伟大的力量也来自于现代科学。所以我们对希腊科学往往是很容易忽视，因为希腊科学本质上是一种无用的科学，是一种高调宣扬自己无用、无功利、无实用的科学。问题在于，现代科学来自哪里呢？

现代科学起源于文艺复兴以后，文艺复兴也就是希腊文化的复兴。因此，现代科学的根源还在希腊科学，这也是我们为什么对现代科学感兴趣的中国人必须要理解希腊科学的原因。但是问题就在于希腊科学作为一种无用的科学，它是怎么在文艺复兴时期转化为现代那种有用的科学的呢？

答案也比较简单，就是我们一定要关注基督教这个因素。那么一说基督教，我们中国人马上想到基督教不是迫害科学的吗？理解现代科学的起源，我们一定要谈到基督教。

基督教与科学的关系是变化的 

今天我们简单地讲一讲基督教和科学之间的关系。我们首先要有一个历史的眼光，也就是说，你不能用一种眼光，用一个结论来看待基督教和科学的关系。

科学有2000多年历史，基督教也有2000多年历史，科学历史更早一点。在2000多年的过程中，基督教与科学之间的关系，是一直在改变的，同时，基督教和科学自身也在发生改变。所以我想，基督教和科学之间的关系要用一个历史的眼光看待。

早期基督教没能力迫害科学 

大体说来，有这么几个历史时期。早期基督教当然是敌视科学的，但是谈不上迫害科学。一个东西要迫害另外一个东西，必须是比较强大才行。我们都是强者剥削弱者，没有弱者破坏强者的，但是弱者可以敌视强者。

基督教早期是一个弱者，它是一些边缘人群，穷苦人民，一些奴隶社会的下层人民信奉的宗教，这些人当然是没什么权力和能力的。

因此，基督教早期当然是敌视希腊学术，以科学为代表的希腊学术。但是它们并没有能力去迫害希腊学术。所以我们说，希腊文明、希腊科学文化的衰落，这笔账不应该记在基督教身上。

希腊文明的衰落更多的是与罗马文明的衰落有关系的，因为罗马文明是希腊文明的继承者，希腊文化很多都是传到罗马世界，随着罗马世界的解体，希腊文明就缺乏了社会体制上的一种支持，所以它当然就跟着消灭了。

基督教与科学关系的历史梳理 

第一时期：有敌视无迫害

所以我们第一个时期，从公元之后的头500年开始说。这500年基督教本身的力量就不是特别强大，它虽然敌视这个异教的希腊学术，因为希腊人的思想和基督教的思想是很不一样的，最大的不一样就是基督教认为有创世，这个世界是上帝创造的。而以亚里士多德为代表的希腊哲学，希腊科学并不相信这个世界是由无到有的，他认为世界应该是无始无终的，如果世界有始有终，就难免产生逻辑上的一些不自洽。希腊人认为世界是无始无终，这个是基督教很不喜欢的。

虽然基督教肯定是不喜欢希腊学术的，但是我们也看到，即便在他们敌视的情况下，也是并没有能力去迫害希腊学术的。

另外，基督教跟希腊学术之间也有一些千丝万缕的联系。基督教有两部圣经，一个叫旧约，旧约圣经是用希伯来文写的，所谓犹太民族的神圣经典。他还有一部叫新约圣经，新约圣经是独独属于基督教的。但是你们要注意，新约圣经是用希腊文写的，也就是说基督教这种新型的宗教，它虽然从观念理想上是敌视异教学术的，但是对于希腊学术来说，它有拥有一种难以摆脱的根源性的依赖，它的思想、语言就是希腊语，它难免受到希腊学术的深刻影响。这是我们讲的第一个时期，敌视却谈不上迫害。

第二时期：没多大关系

第二个时期就是黑暗年代，当然希腊学术已经没了，基督教世界根本就不知道有这个东西，所以这个时期，我们应该说科学与宗教没有关系。希腊学术都文献丢失，大多数人对它一无所知，所以，第二个时期我们说基本上就是没有关系。

第三时期：基督教接纳科学

第三个时期，从12世纪开始，我们历史上称为第一次学术复兴，有很多希腊学术通过阿拉伯文传回到了基督教的欧洲或者叫拉丁欧洲。这个时期，拉丁欧洲刚刚从漫漫的长夜中苏醒过来，它开始对希腊学术感觉非常的惊喜，觉得居然有这么伟大的，这么高明的著作，所以应该说从12世纪开始一直到文艺复兴，这么三四百年间，基督教世界对希腊学术是取一种包容和接纳的态度。

最典型的代表，就是托马斯·阿奎那的工作。托马斯·阿奎那是一个著名的经院哲学家，他把亚里士多德的学说和基督教的神学教义，做了一个非常完美的综合。他那种亚里士多德化了的基督教神学教义以及基督教化了的亚里士多德主义，就构成了所谓托马斯·阿奎纳思想的一个基本特征。

我们知道托马斯阿·奎纳后来被罗马教廷封圣了，也就是说托马斯·阿奎那的思想就成了罗马教会的一个官方观点。在这几百年间，在托马斯·阿奎那的思想成为罗马教会公认正统的时候，希腊学术以某种方式为基督教世界所接纳。尽管它也是异教学术，但是它跟基督教之间满足一种相互和谐共处的关系，基督教世界的人都要通过学习希腊学术，掌握基本的文化知识，掌握接受上帝恩典的一种能力。所以说异教学术被认为是一个必不可少的途径。所以这个时期我们说它是和平共处，基督教接纳科学的时期。

第四时期：基督教迫害科学

从16世纪开始，特别是以哥白尼学说为代表，基督教会开始对科学产生敌视，而且这个时期它也有能力迫害，所以我们应该说16世纪、17甚至18世纪，这300年，是基督教迫害科学的时期，所以我们现在人所知道的，往往是这个事情。

《大科学家伽利略》连环画

我们都知道布鲁诺被烧死，伽利略受到软禁，萨尔维特也被烤死等等，也就是说有很多科学家因为探索科学被迫害。当然布鲁诺本人不是科学家，他被烧死比较复杂，以后我们再说，不仅是因为他主张哥白尼学说。但总而言之，那个时期，基督教和科学基本上是一种迫害的关系。

第五时期：井水不犯河水

到了19世纪，情况又发生改变，19世纪以后科学开始强壮，它开始成为推动社会发展的一个主要动力。科学家开始越来越多，科学共同体的力量越来越强大，所以19世纪以后，基督教和科学之间又进入了一个新的和平共处时期。

这个时候基督教当然不全信科学，科学当然更是不信宗教，但是它们之间已经势均力敌了，教会也没有能力再迫害科学了。它们二者同样强大，甚至科学更加强大，这个时候它们的关系又不一样了。

牛顿死於1727年3月20日，晚年写下：「不管任何环境下，要守住耶穌基督救赎的真理与最大诫命---爱人如己。

20世纪的教会可能采取一个主动的态度，就是井水不犯河水，我也不说你科学是错误的，当然我也有保留，我认为你只是假说，比方说教会最喜欢说达尔文理论，这是一个假说，它不认为进化论是一个完全正确的真理。当然科学家也不客气，认为教会讲的很多东西都是一些鬼扯的话。当然也有很多科学家是信教的，但是信教的科学家就会主动地把宗教真理或者科学真理区别开来，所以我们说这又进入一个和平共处时期。

结语 

总结起来，在2000年的漫长历史上，基本我们可以这么看：

基督教和科学的关系，从一开始的敌视但无力迫害。到第二时期，无知，没有关系。第三时期，从12世纪开始，可以说是接纳拥抱时期，开始发现科学潜在的力量对自己是种严重的威胁，所以教会开始迫害，那时候不够强大，所以破害也有限，因为一个特别弱小者，你很容易把它扑灭。所以真正到了17世纪、18世纪，它们之间的分歧就比较多，18世纪启蒙运动是一个科学思想对宗教进行反驳的时期，我们今天的很多观念主要来自于18世纪启蒙运动时期。到了19世纪以后，科学自身就很强大了，宗教想破坏也破坏不了了，这个时候科学和宗教，又进入一个和平共处时期，井水不犯河水。

我想，对于整个2000年的科学和宗教关系的变迁历史有一个基本的了解，可以有助于我们以后来理解，近代科学是如何在基督教的汪洋大海中成长起来，是大有帮助的。