063有狐——心之忧矣，之子无裳

吟唱：梦游者

常有人引用《毛诗序》对《诗经》做解读。什么是《毛诗序》？我们可以简要理解为：西汉时期两个姓毛的人对《诗经》所做的注解。世人尊称二人为毛公，又叫大毛公、小毛公。《毛诗序》给后人理解《诗经》提供了非常重要的价值依据，尤其对宋代到清代的学者影响非常大。但由此也产生了一定的负面影响，为什么呢？汉代给予了《诗经》极高的地位，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，把孔子整理过的书称为“经”，就是在汉代才叫它《诗经》，赋予了它“经学”的地位，原来只叫《诗》。多了一个“经”字可不得了。经，有重要典籍的意思，也有规范、标准的含义，就是人们的行为准则要按照《诗经》来。凡事过犹不及，在这样的大背景之下，汉代人对《诗经》的解读就放大了它的教化作用，弱化了其作为诗歌本身的文学价值。所以，清代程廷祚说:“汉儒说诗，不出美刺二端”（《诗论》）。汉代学者对《诗经》的解读，就两种情况：要么是赞美诗，要么就是讽刺诗。为了教化人们，它常常给一首诗定性，这个是正面教材，那个是反面教材。当然，《诗经》里确实有很多赞美诗和讽刺诗，比如《甘棠》“蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茇”对召伯的赞颂；再比如讽刺诗《相鼠》，“相鼠有皮，人而无仪。人而无仪，不死何为？”可是除了赞美和讽刺，《诗经》里还有诸多不同阶层、不同群体的声音，有人们劳动、狩猎、家庭、婚姻、情爱等等生活风貌，以及当时人们情感的真实表露。而这恰恰是《诗经》最宝贵的地方，是两千多年前的文学作品所反映的现实生活的多样性。基于此，我们在读《毛诗序》的时候，要有批判精神。

                                有狐

有狐绥绥，在彼淇梁。心之忧矣，之子无裳。

有狐绥绥，在彼淇厉。心之忧矣，之子无带。

有狐绥绥，在彼淇侧。心之忧矣，之子无服。

【注释】

绥绥（suí）：慢吞吞地走着。

淇：淇水，卫地水名。

梁：石头砌成的桥。

裳（cháng）：下衣，形如现在的裙。古时男女都穿裳。

厉：通“濑”（lài），水边的浅滩。

带：衣带。

侧：河岸上。

【链接】汉儒说诗，不出美刺二端。——《诗论》程廷祚（清）

【白话】汉代学者对《诗经》的解读，就两种情况：要么是赞美诗，要么就是讽刺诗。

下期预告：第六十四期《木瓜》——投我以木桃，报之以琼瑶