340.恒·卦象

雷风恒

各位好，今天我们讲恒卦。下经的第一卦是咸卦，咸卦接下去就是恒卦。那么在《序卦传》里面是这么说的，说“夫妇之道不可以不久，故受之以恒。”

咸卦就是少男少女的相感，就是像现在的年轻人谈恋爱。相感之道它是比较快，比较快但是不一定久。这什么意思呢？我们把两个谈恋爱的男女可以比喻很多事，比如说两个人要合伙，或两个公司要合作，或两个国家要友好。

那一开始有这个构想，大家兴致很昂扬，这个情况就是咸卦，咸者感也，就是两个人都有这个意愿。当然比喻为少男少女才是谈恋爱，谈恋爱两个人干柴烧烈火一般，没有见面就觉得难过，它相感非常的快，所以咸卦有快速的意思。

但是各位，我们知道要成就一个事业，不是一开始大家兴致昂扬、很快就决定要合作了，不是只有这样，我们还要订定一些原则。这些原则下来之后，我们才可以可长可久。

所以说恒久也，恒就是久，这是什么意思呢？它指的不是久不久的问题，各位，它指的是一个可长可久的原则，一个可长可久的规律。各位，天地恒久不息，终而复始，它必定是有一个可长可久的不变的规律在那里，那个就是道。如果没有这个规律，它就不能够恒久不息。

所以《序卦传》才这么说，不可以不久。夫妇之道就是恒。恒，它是长男长女，因为上面是震，下面是巽，震是长男，巽是长女。

那咸卦则不一样，上面是兑，是少女；下面是艮，是少男。很显然这个咸卦就是，它不是成就一个很长的事情，但是它作为一个起头是很适合的。如果我们要占一个事情要起一个头，那占到咸卦是很快的，但它不久啊。

如果我们要占一个很长远的事情，那占到恒卦是很好的。比如说，我们要占跟某一个对象成家，占到恒卦，基本上这个卦象已经是一个可长可久的一个卦象，它就是一个白首偕老的卦象，不过动哪一个爻，这个还不一定。

各位，如果你仔细看咸卦的卦象，它是男下女，求婚的时候男的要跪下来，他自动地降低，对不对？这是很好的。各位，我们在社会上，一个贵人、一个有钱人，他如果很谦卑，他看到普通的贩夫走卒，他能够很谦卑，这两个人心意马上就感应起来了，他就很令人感动，很容易友好。

不过，这并不是一个可长可久的。他一开始感应是很好，不过可长可久呢，君子一定要居在小人的上面来带他，一个强的人要站在弱的人的上面带他。那不是只有强的在弱的上面而已，它必须从卦象要看得到它上下是感应的，这个事情就可长可久。

那就好像这个恒卦，恒卦是长男在上、长女在下。各位，不是只有这个问题而已，它三个爻都是有感应的，所以才能够称为恒。

各位，领导哦，我们从任何国家来看都是一样，要有一个非常英明的领导、很睿智的领导，不一定是拳头很大，但是他要很睿智，他要很果敢，他才可以领导众生，他要站在上面。但是他如果在上面一个人，他很高傲，下面的人跟他不通气，那这个也不是可长可久的办法。

恒卦就不一样，各位，恒卦上面震，下面是巽。各位知道先天八卦里面，震跟巽是站在对位的位置。各位还记得先天八卦吗？乾兑离震巽坎艮坤，一个是在东北，一个在西南，刚好两个在对角线上。先天八卦只要在对角线上，相对的位置都是通气的，所以上下卦两个卦是通气的。

虽然你在我的上面，我在你的下面，可是你为我好，我也为你好，我也愿意为你付出，所以两个人是通气的。再来呢，长男长女他们两个的心性、他们的年纪相当，他们的社会阅历也相当。

那我们如果从爻来看，初爻跟四爻、二爻跟五爻、三爻跟上爻都是相应的。所以我们从外面看有一个英明的领导，然后下面愿意付出，为上；上面愿意俯下，要照顾下。然后我们从里面的细则看，他做任何一件事情的细则看，它相对的爻位都是相应的。所以我们才会说，它得到了一个可长可久的原则，它握有了一个可长可久的规律。

这个上下卦两个卦就很像什么？很像夫妇有别。男主外，在外面打拼。女主内，把家里小孩照顾得很好，治理得有条不紊，跟家族之间非常的和睦，免去她的先生的后顾之忧，我们说一个成功男人后面一定有一个伟大的女人。

这个先生很照顾他的太太，他的太太很为她的先生付出，各位，我们从这整个卦象就看得出来这个事实。因为震是动的，在外面打拼；巽是顺的，她是顺于她先生的原则跟规律的。

各位，我们这只是一个比喻，我举这个男女夫妇，各位很多人现在听了都不服气。但是，人法天嘛，我们是依照天道，我们去研究天道。天有什么规律，我们人来效法它，天可以可长可久，人就可以可长可久。

我们现在不要举男女为例，我们就举一个公司来说吧。一个公司，那个领导者有远见的、有魄力的，他居上，他下决策。下面的人，我们不懂，我们不懂国际局势，我们也不懂商业的规律，我们就仅仅知道这一小部分的技术，那我们就听他的领导，我们就把我们分内的事情做好。

那上面赚了钱也愿意分我们，我们也愿意为他付出。每一件事情，上面有下了命令，我们感受到他的善意，我们也会尽心尽力为他付出。一个小职员把他分内的工作给做好，不分你我，我愿意为我的公司来付出，这个公司一定会兴盛的。只要上面有远见，他果敢，他敢下对的命令，下面的愿意支持上面，这是一个公司也好，一个国家也好，哪有不兴盛的呢？

好，现在下面的人说我为什么要听你的？上面下面都是平等的，谁听谁的？为什么老是你发号施令，那我也要来发号施令。各位，那我们就知道说这个公司要破碎了。

各位，我先把大家不爱听的男女，大家都是只知道平等，而不知道它也应该要有一个带头的。各位，我请问你，你们家谁带头？古人哪，出去的时候太太会说：“这，我当家的。”当家什么意思啊？就我这个家的主人是他，我是他的仆人一样。

各位，我们台湾叫户口民簿，我们户口民簿打开，第一栏它写户长。户长就是要带领一家人的人，要下决策的人。家人如果有纷争，他要来平息纷争，他要来下决策，他说了算，就这个意思。各位，所以一家虽然人不多，也许三个人、也许五个人，总要有一个头。宇宙间的规律都是这样的，不是各自为政的。

在《易经》，我们研究《易经》，宇宙间是由阳带头的，它开一个头，后面的阴辅佐着它往前走。可是出力的是阴，带头的是阳。各位，就像马车一样，带头的是那匹马，而真正承载重物的是后面那个车斗，这才是一个可长可久的道。如果那个车斗跟马要来争谁领导权，它就乱了。

各位，为什么要讲这么多？因为现在世界会乱，离婚率会这么高，正是因为不懂恒卦，它把这个伦常搞颠倒了。恒卦，就是展示给我们一个伦常的道理。

各位，如果一个家庭三个小孩，然后一对父母，大家都平等嘛，今天我们中午要吃什么？我们来投票，各位，投出来会是什么？你永远输给三个小孩，因为你只有两票，小孩会投什么？可乐一瓶、汉堡一个，他要吃的是炸鸡，他要吃的是麦当劳，他要买的是便利商店里边的零食。平等啊！你投得过他吗？你投不过他，最后只有把健康全部都给赔进去，各位对不对？一定要有一个英明的人带着头。

我还是回归那句话：你们家谁带头？那个人带头，你说带头一定要男的吗？那倒不一定。如果这个女的非常有远见，而这个男的反而非常怯懦，那倒不一定啊，我们听这个女的也没关系的。真的你们家是谁做主，这件事情你们要先确定下来。你觉得谁做主比较好，先确定下来。

恒卦，它可以比喻为日月运行不息，可以这么比喻的。因为日月一直运行不息，所以叫做恒嘛。可是各位，所谓的日月运行不息、昼夜不息，它指的并不是日月同时放光明，不是这样。它不是争明，两个争明，不是。

它是白天太阳明，晚上让月亮爬起来代替太阳来明。月亮没有太阳这么光、这么亮，但它勉为其难可以帮助太阳一把，放出一点微微的光。它借太阳的光，它不是自己放光明。是因为两个不停地代谢不息、互相帮忙，就像夫妻一样。

如果先生不在，家里就是要太太做主，她就是一家之长，她要来照顾小孩。等到太阳出来的时候，他的太太就要辅佐他，就不能跟他争明。各位，你有没有发现，现在的一般家庭里面，夫妻两个人在家里，在小孩面前杠起来，互不相让的局面是太频繁地发生，就像月亮跟太阳争明。所以现在的离婚率这么高是有原因的。

如果我们用卦爻来看，恒卦是阴包阳。你看阴包在外面，阳，三个阳在里面。如果我们以上下卦言呢，是男带领着女。所以我们从这个卦象上也可以看得到，两个是互相帮忙、互相体谅的。有时候让阴得势，有时候让阳得势。不过整体而言，这个阳是带着阴的。

但是呢，是不是永远这样？没有，有时候让阴也得势。所以我们可以看得到它两个在互补、在变化，在互补，这个就是恒卦的卦象。

那恒卦什么意思呢？恒卦如果以事情来说，就是久，怎么样订定一个可长可久的原则。凡事都需要原则，一个公司也需要原则，一个家庭也需要原则，人跟人的交往也需要原则。如果没有原则，它就没有办法恒久地建立两者，本来是完全不同的个体的关系，把它建立起来。

各位，这个好像父子，父子是天性，母子是天性，那个是永远恒久的。你现在就是跟你父亲吵架，跟你母亲吵完架，你离乡背井，离久了你还是想回家，那是恒久的。虽然你不一定懂这个原则，但是那个天性很不容易断，对不对？

你看有的时候，有些小孩子，小孩在小的时候离散了，或是被抛弃了，他长大他懂事，他还是要寻根，他要知道我的父母究竟是谁？我要知道他们生活得怎么样？那就是一个恒久的情感不会断。

但是，两个人合伙不是，是完全道义的结合。夫妻也是一样，他不是天生生下来就两个人是夫妻，他是两个不同家庭，完全不认识的人结合在一起，所以他必须建立原则。各位，这原则是什么？其实就是中国人所说的伦常。伦常就是建立人跟人之间、各种不同分位的人之间相处的可长可久的规则。

所以有父子有亲，父子的就是用“亲”这个字建立原则；君臣有义，君跟臣之间就是用“义”这个字。各位，夫妇用哪一个字？说夫妇有别。哪一个别？就是分工合作的意思。既然两个人是男女，个性是有不同的。

各位，你承认男女个性有不同吗？确实是不同的，你从各种方向看都是不同的。一个男生，你很小很小的时候，你丢很多玩具给他，有洋娃娃、有汽车有什么，有没有？他都比较好动，天生的，他会去选那个比较动态的、挑战性的；女孩子就喜欢选洋娃娃什么的。

但是，当然也有例外，不过我们是说讲这个道嘛，就是要讲多数来说，它有一个整体的现象。比如说，绵羊有绵羊的样子，多数比较温驯，偶尔也会有几只很暴躁；比如说老虎吧，多半凶猛，偶尔也有几只很温驯。但是特例不能成为通则，大体上男女是不一样的，它是有别的。

所以这个恒，就是建立一个可长可久的规则，而这个规则说在人的身上，就是德性。恒者，德也，如果没有德就不能恒久。各位，什么叫德？道德的德，德是什么？就是“己所不欲，勿施于人”，就是恒。

各位，孔夫子几千年前，就讲出了人事之间最大的公约数，就是忠恕的恕，恕就是将心比心。

“己欲立而立人，己欲达而达人”，就是可长可久。你可以传到几千代以后，再来听这个话还是有道理。我想要别人对我好的，我得要能够同样的心态对别人好，所以叫己欲立而立人。我想要达到的，我想要拥有的，我也得要帮别人拥有，因为这就是将心比心。

好，反过来说就是“己所不欲，勿施于人”。前面是说我想达到的，我得要帮别人做；后面是说，我不想要别人加在我身上的，我就不要做在别人身上。所以积极面、消极面，你看都说了，这是孔子的说法。

但是孔子更之前呢，尧舜就说了。尧舜说什么？就是五伦。用五伦来规划，来让我们自己自自然然达成你应该做的。

西洋的哲学界、心理学界，一直到1993年人类的伦理大会才提出，大家来研究用哪一句话作为人事间的标准。最后商量商量，大家商量好了，终于研究出了一句话，在那一天要来，在这个哲学上的大会上要来公布，就说：“我想要别人为我做的，我就要先为别人做。”

研究出来就这么一句话而已，这句话需要等这么多专家、这么多博士来研究吗？几千年前的中国人，不就有这个可长可久的德性跟办法了吗？不只是有一句“己所不欲，勿施于人”，不只是有一句“己欲立而立人”，还更有细则，讲到人跟人之间的关系，君臣有义、父子有亲、夫妇有别、朋友有信、兄友弟恭，这个就是五伦。

人跟人之间关系本来就不同嘛，各位，夫妻的关系跟朋友关系怎么会一样呢？父子关系跟夫妇关系怎么会一样呢？不一样嘛。所以它那个字就不一样。

西洋人的文化粗糙，就粗糙在哪里？不论父母、不论朋友、不论夫妇，它说什么呢？它说我们都是朋友，它只有一伦。朋友能够涵盖人世间多重复杂关系吗？没有办法的。

比如说，在公司就有主管跟下属的关系，怎么只是朋友呢？朋友，我不一定听你的，那还怎么经营公司呢？所以，可长可久的办法，说穿了就是德性，一个德性。

双方的和好不能只是一开始很有意愿，一开始很激烈、很激昂、很快速，不只是这样。它要能够达到可长可久，必定要有一些规律存在的。各位，我们回想一下，现在离婚率已经台湾达到二分之一，大陆好像也差不多快到这个比例了，那必定是有一个环节是错的，是松动的。

好，我们看恒这个字，恒这个字，左边是心，右边的是亘。亘是绵亘的亘，就是有绵延不绝的意思。就像山、水，山走完走到水，水走完走到山，连绵不绝的意思。

从卦象上来看，它是震跟巽相连。各位，震跟巽为什么相连？在后天八卦里面，它两个是相邻的位置。相邻的位置，而且它两个都属木，木虽然阳木、阴木不同，可是连绵不绝的样子，所以，恒这个字是从这个卦象来的。

那为什么旁边写个心呢？因为人哪，人如果能够至诚无息，就可以诚意正心、修身养性，成就一种恒久不绝、亘古不断的德性。好，这个就是恒卦大略的卦象跟它的意义所在。

好，这一节我们讲到这。