七十三《黄帝内经 灵枢经》卷九《官能第七十三》

《黄帝内经�灵枢》官能第七十三

黄帝问于岐伯曰：余闻九针于夫子，众多矣，不可胜shēng数。余推而论之，以为一纪。余司诵之，子听其理，非则语yù余，请其正道，令可久传，后世无患。得其人乃传，非其人勿言。岐伯稽qǐ首再拜曰：请听圣王之道。黄帝曰：用针之理，必知形气之所在，左右上下，阴阳表里，血气多少，行之逆顺，出入之合，谋伐有过。知解结，知补虚泻实，上下气门，明通于四海。审其所在，寒热淋露，以输异处chù，审于调tiáo气，明于经隧，左右肢（支）络，尽知其会。寒与热争，能合而调tiáo之，虚与实邻，知决而通之，左右不调，把而行之，明于逆顺，乃知可治，阴阳不奇yǐ（倚），故知起时。审于本末，察其寒热，得邪所在，万刺不殆dài。知官九针，刺道毕矣。明于五输，徐疾所在，屈伸出入，皆有条理。言阴与阳，合于五行，五脏六腑，亦有所藏，四时八风，尽有阴阳。各得其位，合于明堂，各处chù色部，五脏六腑。察其所痛，左右上下，知其寒温，何经所在。审皮肤之寒温滑涩，知其所苦，膈gé有上下，知其气所在。先得其道，稀而疏之，稍深以留，故能徐入之。大热在上，推而下之；从下上者，引而去之；视前痛者，常先取之。大寒在外，留而补之；入于中者，从合泻之。针所不为wéi，灸jiǔ之所宜yí。上气不足，推而扬之；下气不足，积而从之；阴阳皆虚，火自当之。厥而寒甚，骨廉陷下，寒过于膝，下陵三里。阴络所过，得之留止，寒入于中，推而行之；经陷下者，火则当之；结络坚紧，火所治之。不知所苦，两跷qiāo之下，男阴女阳，良工所禁，针论毕矣。用针之服，必有法则，上视天光，下司八正，以辟bì（避）奇邪，而观百姓，审于虚实，无犯其邪。是得天之露，遇岁之虚，救而不胜shèng，反受其殃。故曰：必知天忌，乃言针意。法于往古，验于来今，观于窈冥yǎo míng，通于无穷。粗之所不见，良工之所贵。莫知其形，若神髣髴fǎng fú。邪气之中zhòng人也，洒淅xiǎn xī动形。正邪之中zhòng人也微，先见xiàn（现）于色，不知于其身，若有若无，若亡若存，有形无形，莫知其情。是故上工之取气，乃救其萌芽；下工守其已成，因败其形。是故工之用针也，知气之所在，而守其门户，明于调气，补泻所在，徐疾之意，所取之处。泻必用员（圆），切qiè而转之，其气乃行，疾而徐出，邪气乃出，伸而迎之，遥（摇）大其穴，气出乃疾。补必用方，外引其皮，令当其门，左引其枢shū，右推其肤，微旋而徐推之，必端以正，安以静，坚心无解xiè（懈），欲微以留，气下而疾出之，推其皮，盖其外门，真气乃存。用针之要，无忘其神。雷公问于黄帝曰：《针论》曰：得其人乃传，非其人勿言。何以知其可传？黄帝曰：各得其人，任rèn之其能，故能明其事。雷公曰：愿闻官能奈何？黄帝曰：明目者，可使视色。聪耳者，可使听音。捷疾辞语者，可使传论。语徐而安静，手巧而心审谛dì者，可使行针艾，理血气而调tiáo诸逆顺，察阴阳而兼诸方。缓节柔筋而心和调者，可使导引行气。疾jí（嫉）毒言语轻人者，可使唾痈tuòyōng咒病。爪苦gǔ手毒，为wéi事善伤者，可使按积抑痹。各得其能，方乃可行，其名乃彰。不得其人，其功不成，其师无名。故曰：得其人乃言，非其人勿传，此之谓也。手毒者，可使试按龟，置龟于器下而按其上，五十日而死矣；手甘者，复生如故也。